康震品李白 作者:康震-第3部分
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有人就叫他黄须鲜卑奴，这并不是蔑称他，他是皇帝，怎么能蔑称他呢？还有南朝刘宋王朝的开国皇帝刘裕，他小时候寄养在南方，所以他的小名叫寄奴。所以我们说这个“奴”，它更像是一个爱称、昵称，有点儿类似于“小家伙”的意思。那为什么叫明月奴呢？
我们知道李白的诗里明月的意象和白云的意象特别多，尤其是明月的意象，比如 “我寄愁心于明月，随风直到夜郎西”、“少时不识月，呼作白玉盘”、“举杯邀明月，对影成三人”、“床前明月光，疑是地上霜”，要举例子多极了。在李白的诗歌中，明月是一个美丽、深情的意象。既然李白这么喜欢明月，也许伯禽小的时候长得很白净，看上去非常可爱，他就给孩子起了这么一个“明月奴”的小名。这当然是我们的一个推测，但是我们觉得这个推测听上去好像也还比较合理。
至于他的另一个儿子颇黎，也挺奇怪的。“颇黎”这两个字实际上谐音为“玻璃”，这个“玻璃”不是现在我们家里镶的“玻璃”，在古代，它是一种天然的水晶石，产于波斯，像韩愈、李贺，还有温庭筠这些唐代很有名的诗人，他们诗里边都提到过“玻璃”这样一种水晶石，可见颇黎在当时为人们所熟知，并受到人们的喜爱。而颇黎与明月都是明亮、光明的形象，也许这正是李白取这个名字的原因吧。由于缺乏确凿的证据，我们现在只能间接地进行一些推测了。
李白绝嗣了吗（2）
李白的女儿取名叫平阳，这个就更奇怪了。有人说，平阳是汉武帝的姐姐平阳公主，这个平阳公主家里边原来有一个歌伎叫卫子夫，被汉武帝看中了，喜欢看她跳舞，后来卫子夫渐渐得宠，并做了皇后。李白给自己女儿起名叫平阳，会让人联想到卫子夫低贱的出身。但也许李白根本不在乎这个，因为李白的观念里面就没有那么多的禁忌，他只需关心他的女儿够漂亮，希望他的女儿能歌善舞、活泼可爱就行了，所以就给这个女儿起名平阳。也有学者认为，平阳是唐高祖女儿的名字，在隋末唐初的征战中，平阳曾立过不朽功勋，是一位载入正史的巾帼英雄。李白取这个名字其实是希望自己的女儿也能成为一名巾帼英雄。这些都只是我们的推测，因为李白自己没有写过任何说明性的文章，告诉我们他为什么给自己的子女起这些名字，我们进行这些推测，实际上是想还原李白的文化背景，了解唐代文化的深层内涵。
那么，李白子女的结局究竟如何呢？
根据现在我们所掌握的材料，李白被捕入狱以及长流夜郎的时候，伯禽和平阳这俩孩子还都在东鲁。李白被关进浔阳监狱时，有《百忧草》一诗说：“星离一门，草掷二孩。”是说他遭遇流放上路之时，子女还在东鲁。后来李白遇赦回到江夏，在《门有车马客》中说：“呼儿扫中堂，坐客论悲辛。”让儿子打扫院落、中堂，便于同客人说话，这个儿子也许就是伯禽。
李白去世的前一年，也就是唐肃宗上元二年（公元761年），他在《游谢氏山亭》一诗中提到：“醉罢弄归月，遥欣稚子迎。”意思是说大醉之后乘着月色回家，远远看到儿子在家门口等我，心里感到无比的欣慰。可见在李白去世前，伯禽一直都陪伴着他。
平阳的结局似乎比较明确，魏颢在《李翰林集序》里边说了，“女既嫁而卒”，看来平阳出嫁以后就去世了。但是颇黎一直再没有消息。
唐人李华在李白的墓志文中谈到伯禽其人，说他“天然长能持，幼能辩，数梯公之德，必将大其名也已矣。”（李华《故翰林学士李君墓志》）什么意思呢？是说他性格很随和，很孝敬，侍奉老人很周到，对于自己的晚辈也非常的友善。李白是在当涂去世的，伯禽也许一直就随侍在李白的身边，后来也就定居在了当涂。唐德宗贞元八年（公元792年），李白去世三十年后，伯禽也在当涂去世了。
唐宪宗元和十二年（公元817年），即李白去世五十年后，宣歙池等州观察使范传正打算重修李白墓地。范传正的父亲范伦与李白交情不错，范传正读父亲留下来的诗文，发现其中一首诗记叙了他与李白在浔阳饮酒。范传正觉得自己有责任为这位伟大的诗人做些什么。于是就开始寻访李白的后代，找了三四年，找到了李白的两个孙女，也就是伯禽的两个女儿。这两个孙女都在当涂嫁给了当地的农民，她们的丈夫一个叫陈云，一个叫刘劝。
范传正就与这两个孙女交谈。她们都是农妇的打扮，非常的朴素甚至破旧，但是进退、应对非常闲雅，颇见其祖父的风范——“儒风宛然”。范传正问起她们的身世家道，这才知道伯禽早已去世。这姐妹俩还有个哥哥：“有兄一人，出游一十二年，不知所在”，哥哥出游十二年，不知道去了哪里，至今杳无音讯。也就是说，李白的后代中有一个孙儿、两个孙女。由于伯禽本人只是一介布衣百姓，不可能为子女提供更好的环境与机会，所以这两姐妹只能嫁给当地农夫，没有田地、桑蚕谋生，生活非常窘困。虽然祖父李白有很高的盛誉，但是以她们目前的身份、地位、境况，实在羞于向当地官员求告：“久不敢闻于县官，惧辱祖考”，担心辱没了祖上声誉。
范传正听了这姐妹俩的陈述，心中非常难过。他想给李白重修墓碑，重撰墓志，希望这两位孙女能够提供一些李白家族的资料。她们翻箱倒柜，仅找出几页残破不全的纸张，上面有伯禽留下的数十行潦草的家族纪录，这成为范传正重新撰写墓志文的重要依据。
李白绝嗣了吗（3）
李白去世的时候，埋葬在当涂县的龙山。但是李白一直非常向往当涂县的另外一座青山，这个青山就是李白非常仰慕的南朝诗人谢曾经读书的地方。所以范传正问他这两个孙女，你们有什么要求啊？这两个孙女说，我们没有钱，无权无势，只是希望能够满足我们祖父生前的愿望，把他迁葬到青山。于是在范传正的主持下，李白墓于元和十二年（公元817年）正月二十三日，从龙山迁葬到青山脚下。
范传正很同情李白的这两个孙女，想帮助她们改嫁给当地的士族。她们说：“夫妻之道命也，亦分也。”夫妻之道由天命所致，两个人结成夫妻，这是上天所命，也是一种缘分。“在孤穷既失身于下俚，仗威力乃求援于他门。生纵偷安，死何面目见大父于于地下？欲败其类，所不忍闻。”我们在贫困的时候，不得已嫁给了农民，但总不至于仗着我们祖上的门荫改嫁到一个豪门里边去，即便我们嫁到豪门里边，苟且偷安，又有什么面目去见九泉之下的祖父呢？这样的事情我们是不会做的。范传正听了以后很感动，就为她们免除了一些徭役和杂役，减轻了一些经济上的负担。
范传正为李白做的新墓碑立于唐宪宗元和十二年（公元817年）正月，距离李白去世（唐代宗宝应元年，公元762年）整整五十五年。新墓碑树立二十六年后（唐武宗会昌三年，公元843年），文人裴敬到当涂来拜谒李白的墓碑，裴敬的曾叔祖裴是唐代著名的剑术家，唐文宗曾下诏称李白诗歌、张旭草书、裴剑术为唐代“三绝”。李白虽与裴并不曾谋面，但他喜好剑术，曾给裴写信，表示很想跟他学剑术，“愿出将军门下”。正因为有这样一段因缘，裴敬专门来拜谒李白的墓碑。当地人告诉裴敬，李白的孙女至少五六年都没来扫墓了，可能也已经去世了。这时距离李白去世已经八十年了。
这么看来，李白没有直系的后代。换句话说，他有儿子，也有孙子、孙女，但是这一系没有传下来，也就是过去所谓的“绝嗣之家”。他不愿科举，热衷纵横之术，不重士族高第，入赘相门，未能尽责地照顾子女，子孙无法接受教育，只能沦为贫困的农妇，这是李白的悲剧，也是一代“诗仙”在现实中的遭遇。
然而李白的墓前却总有一代代络绎不绝的扫墓者、拜谒者，他们并不是李白的子孙，但却是华夏文明包括盛唐文明的子孙，他们不仅是在拜谒这位伟大的诗人，也是在拜谒、回想伟大的盛唐时代。李白的家族子嗣未继，但是他的诗歌、文章与人格魅力却会永远流传下去。从这个意义上来讲，李白是永生的，是永远不会绝嗣的。
李白倒底长什么样
在中国古代诗人当中，我们也许最熟悉李白的诗，对李白似乎也最为了解，其实不然。比如，李白的相貌到底如何？他是胖是瘦？是高是矮？他的诗不错，字究竟写得怎么样呢？
与李白同时代有个年轻人叫魏颢，特别崇拜李白，算是李白的一个“追星族”。李白对他也很信任，把自己当时所做的诗文交给魏颢整理成集，魏颢在这个诗文集的前面写了一篇小序，即《李翰林集序》。在这篇序里，他对李白的相貌有一点描述，他说李白“眸子炯然，哆（chī）如饿虎”。什么意思呢？就是说他这个人的眼睛炯炯有神，这里的“哆”是张大嘴巴的意思，就是说当李白张嘴的时候有猛虎下山的气势，这是动态的一面。还有一面是什么呢？再看后面这两句话，“或时束带，风流酝籍”，有的时候他穿得整整齐齐，腰扎玉带，头扎布巾，也显得风流倜傥。李白在诗文里常自称：“身不满七尺，而心雄万夫。” （《与韩荆州书》）“身不满七尺”，换算成今天的尺寸也就一米七左右，不算高，但是他的心气很高，藐视群雄。
李白二十岁左右的时候，曾去拜见当时著名的道教领袖人物司马承祯，司马承祯对李白有一个评价，说李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”（《大鹏赋》），你的相貌颇有些仙风道骨，器宇不凡，可以一同遨游云天宇宙。李白回忆说，自己初到长安，著名诗人贺知章曾惊叹他像一个“谪仙人”，就是说像天上下凡的神仙。而且李白在写给别人的诗文里对自己也有很高的评价，说自己以“天为容，道为貌，不屈己，不干人”（《代寿山答孟少府移文书》），自己以天地自然为容貌，不肯附庸权贵，也不肯为功名拜谒王公。从这些记载中，我们大体能够感受到李白那种飘逸孤高的气质。
我们为什么要花这么多篇幅先说他的容貌、体形、气质呢？这是因为容貌在一定程度上反映了一个人的精神面貌，对于李白，我们有一个总的印象：他身材不高，目光炯炯有神，气质飘逸非凡，个性高傲张扬。台湾著名诗人余光中曾在一首诗里这样写李白：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”（《寻李白》）结合前面内容看来，这首诗确实写出了李白的个性气质，写得非常传神。
怎样实现“鲤鱼跳龙门”
李白不仅气质非凡，个性鲜明，而且诗文在当时享有很高的盛誉。有的诗人在世的时候并不一定声名显著。比如杜甫，他的诗作在盛唐时代并没有受到人们特别的重视，直到中晚唐乃至宋以后才名声大盛。而李白的诗歌在盛唐当代就享有很高的声誉。
可就是这样一个胸怀远大抱负、诗文纵横天下、声名煊赫的一流诗人，不仅没有在盛唐的政治舞台上发出耀眼的光芒，反而一而再、再而三地遭到政治冷遇，甚至最后被流放夜郎，算是沉到了政治旋涡的最底层。除了留下脍炙人口的不朽诗篇外，白发苍苍的李白在政治上两手空空，一无所获，用封建时代衡量读书人的标准来看，他在政治上是完全失败的，他的人生当然也是完全失败的。人们不禁要问：这样一位诗坛奇才，有着极高的政治抱负，又生活在政治相对开明的盛唐时代，怎么会在政治上没有任何收获呢？是什么原因使他的政治人生成为了一个悲剧人生？
要了解李白政治上的悲剧，还要先从他不平凡的政治抱负、政治理想说起。
从严格意义上来说，封建时代的职业理想与我们当代文人的职业理想有很大的不同。在古代，作家、诗人并不是一种可以谋生的具体职业，封建时代文人最大的理想就是做官，官做得越大越好，最好一直做到宰相。李白也不例外，李白是盛唐时期最杰出的大诗人，卓越的文学才华使他更为自信，他自然也怀抱着比一般诗人更为远大的政治理想。
李白的政治理想很大，也很简单，什么理想呢？他有两个理想，第一个就是当宰相。他说自己“申管、晏之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），又说“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。意思是说，我愿意做宰相，就像春秋时候的管仲和晏婴一样，做皇帝的辅弼之臣，我做了辅弼之臣，必然能使四海升平，天下大同。这是他的第一个理想，这个理想非常大。
第二个理想是什么呢？做皇帝的老师。他在《赠钱征君少阳》诗里边说：“秉烛唯须饮，投干也未迟。如逢渭川猎，犹可帝王师。”他把自己比做唐代的姜太公，只可惜钓了很长时间的鱼，唐代的周文王还没来。李白认为自己就是唐朝帝王之师的最佳人选。帝王之师也许是中国古代文人最崇高的理想了，它的内涵远非宰相这样一个具体的职位所能涵盖，而是包含着对自身价值、尊严的高度认同。
李白的理想就这么大，而他也为自己规划了实现这一远大理想的明确途径。这是一条非同寻常的途径。李白不愿意像一般人那样从基层的小官吏做起，比如从县令开始，一点一点获得升迁，如果幸运的话，到六七十岁能够做到三、四品的大员。对于李白而言，这种漫长的升迁过程是难以忍受的。他“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。由是慷慨自负，不拘常调，器度弘大，声闻于天”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》），李白的升迁途径就是要一鸣惊人、一飞冲天。这种实现理想的途径是如此的与众不同，这极富传奇色彩的自我期许导致他慷慨自负，言行不拘常调。换言之，李白的实现方式、言行方式就是要与同时代的读书人迥然相异，这也表现在他对待科�
