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第16部分

周易江湖-第16部分

小说: 周易江湖 字数: 每页4000字

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今来多少聪明脑子都想不明白呢。不过我们大致也能得出一个结论:这不是个好卦,叔孙穆子以后大概会逃难去,这难逃得还很辛苦,吃喝都成问题,最后虽然也找了个落脚的地方,可过得还是很不顺心。
  我们这个结论对不对呢?检验成果的时候到了,现在该听听卜楚丘这位专家的判断了。
  
  两千多年前,职业占卜师卜楚丘看着和我们方才那同样的一卦,开始了专业级的推论。卜楚丘说:“是将行,而归为子祀。以谗人入,其名曰牛,卒以馁死。《明夷》,日也。日之数十,故有十时,亦当十位。自王已下,其二为公,其三为卿。日上其中,食日为二,旦日为三。《明夷》之《谦》,明而未融,其当旦乎,故曰:‘为子祀’。日之《谦》,当鸟,故曰‘明夷于飞’。明之未融,故曰‘垂其翼’。象日之动,故曰‘君子于行’。当三在旦,故曰‘三日不食’。《离》,火也。《艮》,山也。《离》为火,火焚山,山败。于人为言,败言为谗,故曰‘有攸往,主人有言’,言必谗也。纯《离》为牛,世乱谗胜,胜将适《离》,故曰‘其名曰牛’。谦不足,飞不翔,垂不峻,翼不广,故曰‘其为子后乎’。吾子,亚卿也,抑少不终。”——好家伙,这么长篇大论的,比我们分析出来的内容可多多了!我们一定要耐着点儿性子,一句句来学习。
  “是将行,而归为子祀。”这是对孩子他爹说:“这孩子将来会出门逃难,但您别担心,他最后还是能回来作您的接班人的。”——嗯,逃难,这点和我们判断的一样,我们总算对了一次!
  卜楚丘接着说:“以谗人入,其名曰牛。”这是说叔孙穆子逃难回来的时候,会带回来一个大坏蛋,这大坏蛋的名字叫“牛”。——神奇吧,连这都算得出来,真不知他是怎么算的!
  下一句话可十分惊人:“卒以馁死。”这是说叔孙穆子将来会是饿死的。——我们倒是看出来了这小子会挨饿,可没推出来他会饿死。
  卜楚丘下面就来解释卦像了,他的第一句话就够让我们捉摸的。他说:“明夷为日。”
  日,日是什么?是太阳还是一天?或者是句脏话?
  再说了,明夷不是鸟么?即便按另一种权威说法,明夷也是“光明受到伤害”呀?
  搞不清了,一个人一个说法,咱们就先听卜楚丘的吧,明夷是“日”。
  下面,“日之数十,故有十时,亦当十位。”——这就更让人糊涂了,“日”怎么还有个“数”呢?有人说上古时代天上有十个太阳,所以“日之数十”。不管怎么样,反正“日”是有个数字的,这个数字是“十”,所以,人们根据这个“十”把一天的时间分成了十个单位,这就是“故有十时”。
  可是,一天怎么会被分成十个时间单位呢?不是十二个吗?一般都知道古代记时用的是十二个地支,一个时辰相当于现代的两个小时,可是,如果再往早了说,古人用的其实不是十二地支而是十个天干,一天的时间是被分成十份的;不过,还有人说一天分成十份不假,可不是用十个天干来分,而是用另外一套记时单位。——这太复杂了,我就不多讲了,你喜欢哪个答案就信哪个好了。
  “日”不知道为什么有了个具有属性色彩的数字“十”,人们又据此把一天分成了十个小时,这还没完,人类也被一一对应着分为十个阶级,这就是“亦当十位”。
  哪十个阶级呢?两千多年前的职业占卜师肯定不会把无产阶级放在第一位的,他说:“自王已下,其二为公,其三为卿。”也就是说:最高的是王,其次是公,第三是卿,第四以下他没说,我们也只能瞎猜:不知道第九是不是知识分子?
  读《周易》及其相关文献的时候我经常感到迷惑,不知道这套东西该如何适用于现代社会,如果单是“日之数十,故有十时”,我们倒还可以把现在的一天二十四个小时换算成古代的十个小时,这只是个技术问题,可对应的十个阶级又该到哪里去找呢?我们可是无产阶级专政啊,到哪儿去凑另外那九个阶级去啊?如果凑不来,这卦又该怎么往下推演呢?
  “日上其中,食日为二,旦日为三。”——喔,看到这里,才能明白前边的话。这句是说:太阳一天的运行,黎明前的黑暗是第一阶段,这时候太阳还藏在地底下,这段时间叫做“日上”;黎明是第二阶段,叫做“食日”;日出是第三阶段,叫做“旦日”。原来,一日的“十时”卜楚丘就是这么分的。
  “明夷之谦,明而未融,其当旦乎,故曰:‘为子祀’。”这句落到了具体的卦像上,是说:明夷卦变为谦卦,阳光熹微,看来相当于第三阶段的‘旦日’,所以从中推论出叔孙穆子将来能够回来作他老爸的接班人。
  不知道这位叔孙庄叔老爹听没听懂卜楚丘这个推论,反正我一下子还真听不懂,他说的虽然有“因为”、有“所以”,可看不出因果关系啊!难道这也属于蝴蝶效应,一只南美洲蝴蝶扇动翅膀导致了加勒比海的一场飓风?
  这个因果关系其实倒没有蝴蝶效应那么曲折复杂,只需要稍微绕一绕弯子:前边讲过,明夷卦内卦为离、外卦为坤,离卦象征火、象征太阳,坤卦象征大地,所以联系起来看,就是太阳在下,大地在上。明夷卦变为谦卦,谦卦是内卦为艮,外卦为坤,也就是说,外卦和明夷卦是一样的,都是坤卦,内卦变成了象征山的艮卦。但卜楚丘这段推论好像和谦卦没什么关系,完全是在从明夷卦来作阐发。明夷卦的卦像是太阳在下,大地在上,太阳正要从地平线上露头,这正是一天十个阶段中的第三个阶段:旦日。前边已经讲过,一天的十个阶段又和人世间的十个阶级一一对应,“旦日”是第三阶段,所以对应的是第三等级,这就是“卿”。叔孙庄叔老爹是叔孙氏的老大,在鲁国为卿,儿子如果算出来将来也作卿,那自然就是作了老爸的继承人。当时可是世袭制啊。
  看看,一解释清楚了,你会发现卜楚丘的推论还是很合逻辑的。
  卜楚丘继续解释:“日之《谦》,当鸟,故曰‘明夷于飞’。”——看来卜楚丘用的《周易》和我们用的是同一个版本,而且总体上的占断方法也是一样的,他也在用明夷卦初九爻的爻辞来判断吉凶。
  我们把他这句话的结构重新厘清一下,也就是:因为“日之《谦》,当鸟”,所以“明夷于飞”。
  又是一个因果关系,又看不出来到底因果在何处。
  一种权威解释是:明夷卦的内卦离卦象征太阳(日),也象征鸟,当明夷卦变为谦卦的时候,离卦也就跟着变为了谦卦的内卦艮卦,在这种情况下“日光不足”,所以离卦就不象征太阳了,而是象征鸟了。
  我也不明白为什么会“日光不足”,也许是艮卦象征山,山把太阳挡住了吧?反正是离卦改成象征鸟了,鸟又是会飞的,所以爻辞说“明夷于飞”。——真够绕的!
  然后,卜楚丘说:“明之未融,故曰‘垂其翼’。”——这是解释爻辞“垂其翼”是怎么回事。
  “融”字一般解释为“明亮”,或者是“高”,不过,如果是用来形容太阳,“明亮”和“高”其实也差不多,太阳升得高了也就比较明亮嘛,除非是阴天。所以,“明之未融”是说太阳虽然有一点儿亮光了,但是还没有升高,还不太亮。再联系起“垂其翼”,这个因果关系就是:太阳不太高、不太亮,所以说“垂着它的翅膀”。——这好像讲不大通哦?
  古人也有把太阳当成鸟的,我们如果把明夷当作“太阳鸟”,上下文倒是容易讲得通了。
  再往下看,卜楚丘又说:“象日之动,故曰‘君子于行’。”——他还是在解释明夷卦的初九爻辞,大概是说:太阳鸟飞呀飞,垂着翅膀飞不高,这正象征着太阳的运行,而算卦的君子也会和这只太阳鸟一样,走呀走,走得很辛苦。
  既然走得很辛苦,会不会饿肚子呢?卜楚丘说:“当三在旦,故曰‘三日不食’。”——这是解释爻辞里那句“三日不食”是怎么回事。刚才不是知道了太阳运行的位置是在十个阶段中的第三阶段吗,那个阶段叫做“旦日”,把“第三阶段”和“旦日”联系起来,得出的结论就是:“三天没饭吃。”——不好意思,我实在想不明白他老人家这一步是怎么推出来的,存疑好了。
  卜楚丘继续解释:“离,火也。艮,山也。离为火,火焚山,山败。于人为言,败言为谗,故曰‘有攸往,主人有言’,言必谗也。”——明夷卦变为谦卦的时候,明夷卦的内卦离卦变为了谦卦的内卦艮卦,离卦象征火,艮卦象征山,所以这两卦的关系是火烧山。你可以想像一下这个卦像的象征表示:一场山林大火,把山给烧光了。
  有人可能不明白:火烧了山,这又怎么了?咱们这卦又不是在算护林防火呀!
  别急,前边不是讲过吗,一个卦是可以象征很多东西的,这个艮卦就不仅象征山,如果用在人身上,它还象征着“言”。“言”是什么意思,刚才已经解释过了。
  所以,卜楚丘的逻辑我们用代数来表示:
  
  离+艮=?
  如果:离=火,艮=山,那么,“离+艮”就可以表示为“火+山”。
  答案是:火+山=光秃秃
  如果:艮=言,那么:(火+山)+言=光秃秃+言=谗言
  
  这个计算是不是有点儿太随意了?为什么要把“光秃秃”(或者可以理解为“毁坏”)和“言”联系到一起呢?如果艮卦的象征由“山”变成了“言”,为什么离卦的象征却保持不变呢?而且,这个“谗言”到底是“进谗言”还是“被别人进谗言”呀?
  一笔糊涂账。不过,从下文来看,最后一个问题的答案是“被别人进谗言”。
  卜楚丘该解释那个最离奇的预测了,他不是把将来会出现的一个大坏蛋的名字都算出来了么,说这个坏蛋叫“牛”,他到底是怎么算的呢?我们方才怎么就没算出来呢?
  卜楚丘说:“纯离为牛,世乱谗胜,胜将适离,故曰‘其名曰牛’。”——明夷卦内卦是离卦,外卦是坤卦,这种情况我们也可以说成“与离卦相配的是坤卦”,而坤卦这时候又象征牛了。明夷卦象征着乱世,在乱世的时候爱进谗言害人的坏蛋往往会很得势,得势的坏蛋会靠向离卦,所以坏蛋的名字叫“牛”。
  ——这好像还是有点儿逻辑混乱哦?实在很费解。
  这里又取了坤卦的一个象征物:牛。至于为什么取牛而不取其他象征,我也不知道。较真问问的话,坤卦的象征物很多很多,从“十翼”之一的《说卦》来看,坤卦至少还象征着布、釜、均、文、柄等等,为什么非要取这个“牛”呢?再说了,即便有什么理由一定要取“牛”的象征,又为什么认为“牛”就是那个进谗言害人的大坏蛋的名字呢?
  得势的坏蛋又为什么往离卦上靠呢?这又是怎么回事呢?——可能的解释是,坏蛋不是坤卦所象征的牛么,明夷卦是坤在上而离在下,坤是坏蛋,踩着太阳,把太阳的光芒给压下去,嗯,或许是这样吧?
  卜楚丘接着说:“谦不足,飞不翔,垂不峻,翼不广,故曰‘其为子后乎’。”——这又是一个因果关系的句子。卜楚丘是说:“明夷卦变为谦卦,谦卦有谦冲、不足的意思,所以虽然能飞也飞不了多高;翅膀垂着,所以也飞不了多远,所以您这儿子以后和您差不太多,所以我才说他会成为您的继承人。”
  卜楚丘的最后一句话是:“吾子,亚卿也,抑少不终。”——意思是:您叔孙庄叔在鲁国贵为亚卿,您这儿子虽然能继承您的事业,而且活得也不会短,但他不会得到善终。
  
  叔孙穆子,一个小孩子,就这样被算命先生的几句话定了终生。可是,这些预言到底应验了哪些呢?
  ——多年以后,叔孙庄叔老爹一命呜呼了,按照规矩,叔孙氏要立一位新的继承人。卜楚丘不是预言叔孙穆子会继承老爸的位子么?然而事实上,继承位子的是叔孙穆子的大哥叔孙宣伯。
  记住哦,当算命先生的预言让你失望的时候,千万别急着埋怨人家,大师是不会错的,《周易》也是不会错的,你只要耐心等待,一切都会得到预期的结果。
  果然,叔孙宣伯还没在亚卿的位子上把屁股捂热,就闹出麻烦来了:乱搞男女关系,还阴谋铲除“三桓”当中的另外两桓。叔孙穆子看哥哥闹得太凶,知道迟早会出乱子,于是明哲保身,溜之乎也。至此,逃难的预言已经应验。
  叔孙穆子逃到一个叫做庚宗的地方,和当地一名女子搞出了一夜情来,我们不知道这两位是不是先在网上联系好了。但露水因缘到底不长久,叔孙穆子很快便离开庚宗,前往齐国。
  在当时的国际社会,政治流亡分子往往能在外国受到很好的招待,尤其容易讨到很有背景的老婆。叔孙穆子也不例外,在齐国完了婚,娶的是国氏的女儿。
  齐国很长时间以来都是两大家族最为显赫,一个是国氏,一个是高氏,叔孙穆子娶了国氏的女儿,等于有了一个强大的外国靠山。国氏女儿也很为婚姻出力,一连给老公生了两个儿子,一个叫孟丙,一个叫仲壬。
  有了老婆,也有了儿子,叔孙穆子就这么在齐国安顿了下来。有一天,他做了一个恶梦,梦见天塌下来了,压在自己身上,怎么推也推不开。——如果你身边的朋友也做了这样一个梦,跟你讲起来,你恐怕立刻就会告诉他:“你这就是鬼压床,很多人都有过。”可春秋时代的叔孙穆子可能还不知道有个“鬼压床”的说法,更不知道这种现象的科学解释,更何况他现在还在梦里,这可真是抓瞎了。就在危急关头,突然出现了一个怪人,肤色很黑,脖子向前探着,眼窝很深,嘴长得像猪嘴似的。叔孙穆子可看见救星了,大喊了一声:“牛,救我!”
  这点可真让人不大理解,来人明明长得像猪,可叔孙穆子为什么却喊他“牛”?
  就当他老兄

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