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第24部分

周易江湖-第24部分

小说: 周易江湖 字数: 每页4000字

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  ——这里有一个小细节不知道有谁注意到没有,就是那句“我一查书……”
  有人会问了:“你不是大师么,大师算卦怎么还得查书啊?”
  这你就不知道了,大师算卦一样得查书的。六十四卦的卦爻辞都加起来足有好几百,如果你愿意背得滚瓜烂熟,那我会一挑大指,夸你有毅力,但这其实根本没有必要——你最好把《周易》当成一本大字典,不必把字典里的所有字都认识了,把所有解释条目都背下来,只要能知道查字典的方法,能读懂词条释文的意思,这就够了。
  
  再看第二爻的爻辞:“九二:见龙在田,利见大人。”
  先说说“田”。有人可能会想:这有什么好说的,不就是田地么!
  ——有可能是田地,但也有可能是猎场,别忘了古文有个词叫“田猎”,就是我们现在说的“打猎”,“田”不一定就是种地的那个田。还曾有人研究商代的生产方式,认为那时候基本都搞畜牧业,没什么农业,而那时候的“田”字全是在说猎场。
  虽然这种说法现在看来不大靠得住了,但是,“田”的困惑却依然还在。从《易经》所有的卦爻辞里看,除了这句“见龙在田”不容易搞清楚之外,其他带“田”字的句子全是在说打猎的事,和种田一点儿关系都没有。
  所以,如果我们非要把“见龙在田”的“田”解释成农田,虽然也不是不可以,但在上下文里确实是一个旁证都找不到的。
  好在这点小疑惑并不影响大意,总之,龙是从初九爻的潜伏状态进步了一些,不再继续潜伏了,露出地面了。
  再说说“见”。“见龙在田”不是说“看见田里有条龙”,这个“见”其实是“现”,是“出现”的意思。“利见大人”常有人解释成“会遇到贵人相助”,算命先生不是常说这句话么。其实这个“见”字也还是“现”,而“大人”也并不是你会遇到的哪位贵人,而是指你自己。
  《周易》里边常说“君子”如何如何,“大人”如何如何,其实“君子”和“大人”基本上是一回事,都是指当时的贵族。《易传》往往把“君子”作为第三人称来作哲学阐释,而《易经》讲“君子”其实就是说“你”。比如说,你来请我给你算算事业卦,我算完之后,卦爻辞上的“君子”也好,“大人”也好,其实说的就是你。
  你可能会问:“我是社会主义新中国的主人翁,不是封建社会的贵族,我怎么会是‘君子’呢?”
  这话问得好。按照当时的标准,你并不是君子,而是小人。
  别生气,“君子”和“小人”在最初并没有褒贬的色彩,而是分指两个不同的阶级。“君子”是住在城里的,是贵族阶级,他们一般都是国君的同姓,虽然他们也从高到低分为若干等级,但好歹都算贵族;而“小人”一般都是乡下人,面朝黄土背朝天,和国君不是同姓,是被征服、被奴役的劳动者。占卜和算卦早先都是贵族的事情,就算向草民放开,可草民们一来没文化,二来负担不起高昂的成本。再说了,算命这事是非常神圣的,关乎政治稳定。我们想想,如果有几个草民心怀不轨,请来一位算命大师问道:“我们想造反,麻烦您给算算这事能不能干!”大师鼓捣了一阵,最后神秘兮兮地说:“卦辞是:‘不畏牺牲多壮志,敢教日月换新天。’你们放手去干吧!”——呵呵,统治者哪能容许这种情况出现呢!
  《周易》里边关于君子和小人的内容有不少,看得出他们之间的阶级界限非常分明。回到我们这句乾卦的九二爻辞,这里的“大人”就是指你——求卦者本人,因为你的身份在当时只可能是贵族。当然,《周易》里也有些卦爻辞的“君子”、“大人”是泛指,还有专门针对女人的卦辞,具体问题具体分析吧。
  话说回来,“见龙在田,利见大人”,这个九二爻在位置上比初九爻高了一层,爻辞里的龙也相应地高了一层,本来是潜伏状态,现在露出地面了,这就意味着:君子的出头之日到了。但要注意,这还仅仅是刚冒出个小头而已,并没有多大的作为。
  
  再看看第三爻的爻辞:“九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。”
  这句话历来对标点应该怎么点大有分歧。有人说应该点成:“君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。”有人说应该是:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”也有人说是:“君子终日乾乾,夕惕若。厉,无咎。”
  不管怎么点吧,大致意思是说:“君子整天都很努力上进,晚上非常谨慎小心。形势很紧张,但也没太大害处。”
  这个九三爻比九二爻在位置上又高了一层,爻辞的内容好像紧承着九二爻似的,而九二爻的爻辞内容又紧承着初九爻。所以,如果说初九爻表现的是一个人正在大学念书,窝在校园里不能在社会上大展拳脚,那九二爻表现的就是这个家伙已经毕业了,开始去招聘会上投简历了,到了九三爻,这家伙进入了一家公司成为一名新丁,对公司环境还不熟悉,既摸不透老板的脾气,对手头的工作又毫无经验,同一个办公室的张三、李四可能还看他很不顺眼,于是,他小心翼翼地工作,夹紧了尾巴做人,每天第一个上班,最后一个下班,堪称任劳任怨的模范。如果能坚持下去,可能就会在不久之后在公司站稳脚跟,甚至得到提拔,如果稍有善失,可能就面临下岗再就业的问题了。
  这句爻辞里有一个词值得讲讲:“惕若”。
  “惕若”的意思就是“惕”,表示警惕,“若”是虚词,没有实际意义。这种加“若”字作为后缀的词在《周易》里还真不少,但在其他古代文献里却不多见。
  这种构词法有个重要的实用功能,那就是:起名字。
  话说张三丰带着少年张无忌去少林寺求医,归途中在一只民船上见到一个船家贫女,看上去十岁左右,破衣烂衫的,赤着脚。张三丰见她楚楚可怜,问道:“姑娘,你叫什么名字?”那女孩道:“我姓周,名叫周芷若。”张三丰心想:“船家女孩,起的名字倒好。”
  ——周芷若,这个名气确实好啊,可到底怎么好呢?好处之一就是:很古雅。以“若”字为后缀,这是《周易》的风格。
  这就是高人起的名字,你看上去用字很简单,一个“若”罢了,其实却透着深厚的文化底蕴,不像现代不少父母给孩子起名字,不是算笔画,就是用模样漂亮的生僻字。
  周芷若,这个美丽的名字使小说增色不少,如果将来和张无忌搞三角恋的大美女是叫周翠花,还很爱吃酸菜,这感觉可就古怪了。
  在《周易》里和“若”的构词类似的还有个“如”,比如“屯如邅如,乘马班如”,这一样适合被用在起名字上,《仙剑》的女主角林月如,你觉得“月如”是很俗气的字眼吗?看看,其实它很古雅。
  
  第四爻的爻辞:“九四:或跃在渊,无咎。”意思是:有机会在一片大水面里翻腾翻腾,不会有害。
  对这句爻辞的解释也是众说纷纭,但无论如何,这是一支好签,到底如龙得水了,能跳跳脚、伸伸腰了。好比九三爻里的那个公司里的新丁,任劳任怨了那么长时间了,如今终于被主管派了个富有挑战性的差使,有机会展展拳脚了。爻辞的忠告是:放手去干吧,年轻人,不会对你有害处的!
  
  第五爻的爻辞:“九五:飞龙在天,利见大人。”意思是:龙可算飞上天了,你露脸的时候来啦!
  分析一下九五爻的特点:第五爻处在外卦的中间位置,还记得吧,这叫“得中”;第五爻是阳位,而乾卦九五爻恰恰就是阳爻,阳爻搁在阳位,还记得吧,这叫“得位”。所以,乾卦九五爻既得中又得位,处在乾卦最重要的位置,而乾卦又是所有六十四卦中最重要的一卦,于是乎,乾卦九五爻便堪称吉中之吉,贵中之贵,“九五之尊”这个说法就是从这儿来的。好比还是公司的那个年轻人,这时候一路摸爬滚打,坐到公司老总的位子上了,如果这是国企,那他还会一分钱不花就通过MBO把价值多少亿的国有资产一夜之间变成自己的私有财产了,真真正正地在这家公司里当家作主了。
  有人可能会问:“从第一爻到第五爻,芝麻开花节节高,一步更比一步好,可第五爻上边还有个第六爻呢,第五爻都已经吉利到无以复加的地步了,第六爻还能怎么更好呢?”
  是呀,第五爻已经perfect了,可perfect没有比较级和最高级,第六爻又该怎么办呢?
  
  第六爻的爻辞是:“上九:亢龙,有悔。”
  “悔”字有人解释为“悔恨”,也有人说其实是“晦”。但总体意思都差不多,正所谓物极必反,龙飞得太高了,就有危险了。好比那位公司的新东家,玩得太大了,按说把国家变成自家这手玩得够漂亮了,可他还不知足,又萌生了更大的野心,这可一不小心就得罪了一些谁都不敢得罪的人了,前途也就步步危机了。
  
  ——从第一爻到第六爻,仔细捉摸捉摸这几句爻辞,饱含着一些人生哲理。九四爻告诉我们该出手时就出手,上九爻又警告我们该收手时就收手。
  乾卦和坤卦都有个特殊的地方,在第六爻之上还有一句爻辞,在乾卦叫做“用九”,在坤卦叫做“用六”。这在前文讲过一些,是那个“七种情况”中的第六种情况。如果乾卦的六根爻全都是老阳,也就是说,全都是变爻,这时候就要用“用九”的爻辞来定吉凶。
  这句爻辞是:“用九:见群龙无首,吉。”这就是“群龙无首”这个成语的出处。
  咱们如果平时看见“群龙无首”这个词,谁都知道它是什么意思,实在是个太普通的成语了,小学生写作文都会用。可是,“群龙无首”在《周易》里原本到底是什么意思,谁也说不清楚。
  “用九:见群龙无首,吉。”——我们只是知道,出现了“群龙无首”这种景象或者局面,是“吉”。
  不好理解是吧?好比一个国家里皇帝刚刚被暗杀了,全国上下陷入了群龙无首的混乱状态,这怎么说也不可能是“吉”吧?
  但《周易》告诉你说:群龙无首就是吉。
  那惟一合理的解释就是:“群龙无首”这个词原本不是我们现在使用的这个意思。
  在这个问题上,历代专家们给了我们纷纷纭纭的解释。有人说“群龙无首”的意思是“神龙见首不见尾”,也有人说它的意思是“一大群龙,没有头领”——这又有两种解释,一是:可能龙的习性和狼一类的动物不一样,虽然群居,但没有领头的;二是:龙的习性也和狼一样,群居,有个领头的,但现在爻辞里的这群龙却没有领头的,很奇怪。
  你如果愿意动脑子细抠,还能捉摸出一大堆引申解释,比如接着上一段里的“二”来说,正因为现在群龙没有领头的,所以该换届选举了,德才兼备的新的龙中领袖就要出现了,所以是“吉”;你还可以说:正因为现在群龙没有领头的,所以每条龙都有机会成为新的头领,这是一个攀登权力宝座的好机会,所以是“吉”。不知道你怎么样,反正如果让我坐在这儿想,我能捉摸出一百个理由,每个理由都能把这句爻辞给解释圆了。——你别以为这很可笑,其实你好好看看历代汗牛充栋的易学类著作,有不少都是我这种风格的。要知道,中国人一向都有“唯上不唯实”的传统,研究问题偏重感悟而缺乏实证精神。
  有人可能会说:偏重感悟这正是东方文化优秀于西方文化之处。
  嗯,这话很有道理,那么,就这句“群龙无首”的爻辞,我也来谈谈自己的感悟。
  
  
  群龙无首谁为首?
  
  乾卦九五爻“九五之尊”,历代通常都把它解释为帝王之位,是君德。那么,九五爻往上一步,变成了“亢龙有悔”,看来帝王也有走到头的一天,在“亢龙有悔”之上,又凭空出来一个“用九”,告诉人们“群龙无首,吉”,这看上去似乎真有什么隐秘的涵义在里边的。
  这个隐秘的涵义,国外倒有专家研究过呢。
  这个研究是从一个二战时期的问题开始的,关注点在于纳粹德国这个由流氓和杀人犯的集团建立起来的政权。这个政权近乎于帝制,而且一度势力鼎盛,用《周易》的话说就是正处在乾卦九五爻“飞龙在天”这个“九五之尊”的位子上。但是,这位子上的家伙以及他身边的伙伴们,都是些大大小小的坏蛋,那么,问题是:坏蛋们爬到最高的权力中心,这到底是极权主义在历史上的一次偶然巧合,还是极权主义发展下去的必然结果?也就是说,如果当初是一些是正派的人来作最高领导,同样在极权体制之下,难道就不可能为社会带来巨大的福音吗?
  这是一个耐人寻味的问题,我们想想,中国历史上的乾隆时代如果不是两千多年来中国最鼎盛的时代,至少也是屈指可数的最鼎盛的几个时代之一,但这既是一个皇权专制的时代,同时还是一个臭名昭著的腐败时代——别忘了和删褪钦馐焙虻牡谝蝗ǔ迹芸赡芫褪侵泄飞献畲蟮奶肮佟
  很奇怪吧,超级盛世居然和超级腐败并存?!
  也许你的解释是:“这多亏了乾隆皇帝是个好样的,是个圣明君主。”不错,在专制体制里,独裁者如果是个大好人、大能人,老百姓们简直想不到有什么能比这更值得烧高香了。同样,这也是中国历代知识分子们普遍梦寐以求的。
  所以,从知识分子到普通百姓,大家全都呼唤圣主独裁。
  但圣主独裁的问题是,当独裁者是乾隆皇帝的时候,总体上国富民强,贪官们也贪得舒服,大家都满意,可你很难保下一位独裁者一定就不会是隋炀帝。——古代知识分子们对这个问题很伤脑筋,所以经常会有大儒劝皇帝要“正心诚意”,也就是说,希望独裁者通过自律,通过接受儒家的道德准则,来作一位圣主,一位好人皇帝。
  ——你知道吗,我就是一个大好人,而且儒家经典我也读过不少,所以,有时

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