周易江湖-第6部分
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周朝人能看懂卦辞吗?
对于《周易》里边那些奥妙难解、让历代专家们众说纷纭的卦辞、爻辞,可能有人会说:“这是因为时间太久了,当时的语言文字后人读不懂了,如果是周朝人,肯定能看懂这些东西。”
这种怀疑不是没有道理,那么,我们再来看看下一个《左传》卦例。这段记载和方才骊姬陷害太子申生的事情还是大有关系的:
《左传·僖公十五年》
晋侯之入也,秦穆姬属贾君焉,且曰:“尽纳群公子。”晋侯烝于贾君,又不纳群公子,是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫,既而皆背之。赂秦伯以河外列城五,东尽虢略,南及华山,内及解梁城,既而不与。晋饥,秦输之粟;秦饥,晋闭之籴,故秦伯伐晋。
卜徒父筮之,吉。涉河,侯车败。诘之,对曰:“乃大吉也,三败必获晋君。其卦遇《蛊》,曰:‘千乘三去,三去之余,获其雄狐。’夫狐蛊,必其君也。《蛊》之贞,风也;其悔,山也。岁云秋矣,我落其实而取其材,所以克也。实落材亡,不败何待?”
三败及韩。晋侯谓庆郑曰:“寇深矣,若之何?”对曰:“君实深之,可若何?”公曰:“不孙。”卜右,庆郑吉,弗使。步扬御戎,家仆徒为右,乘小驷,郑入也。庆郑曰:“古者大事,必乘其产,生其水土而知其人心,安其教训而服习其道,唯所纳之,无不如志。今乘异产,以从戎事,及惧而变,将与人易。乱气狡愤,阴血周作,张脉偾兴,外强中干。进退不可,周旋不能,君必悔之。”弗听。
九月,晋侯逆秦师,使韩简视师,复曰:“师少于我,斗士倍我。”公曰:“何故?”对曰:“出因其资,入用其宠,饥食其粟,三施而无报,是以来也。今又击之,我怠秦奋,倍犹未也。”公曰:“一夫不可狃,况国乎。”遂使请战,曰:“寡人不佞,能合其众而不能离也,君若不还,无所逃命。”秦伯使公孙枝对曰:“君之未入,寡人惧之,入而未定列,犹吾忧也。苟列定矣,敢不承命。”韩简退曰:“吾幸而得囚。”
壬戌,战于韩原,晋戎马还泞而止。公号庆郑。庆郑曰:“愎谏违卜,固败是求,又何逃焉?”遂去之。梁由靡御韩简,虢射为右,辂秦伯,将止之。郑以救公误之,遂失秦伯。秦获晋侯以归。晋大夫反首拔舍从之。秦伯使辞焉,曰:“二三子何其戚也?寡人之从君而西也,亦晋之妖梦是践,岂敢以至。”晋大夫三拜稽首曰:“君履后土而戴皇天,皇天后土实闻君之言,群臣敢在下风。”
穆姬闻晋侯将至,以大子荦、弘与女简、璧登台而履薪焉,使以免服衰绖逆,且告曰:“上天降灾,使我两君匪以玉帛相见,而以兴戎。若晋君朝以入,则婢子夕以死;夕以入,则朝以死。唯君裁之。”乃舍诸灵台。
大夫请以入。公曰:“获晋侯,以厚归也。既而丧归,焉用之?大夫其何有焉?且晋人戚忧以重我,天地以要我。不图晋忧,重其怒也;我食吾言,背天地也。重怒难任,背天不祥,必归晋君。”公子絷曰:“不如杀之,无聚慝焉。”子桑曰:“归之而质其大子,必得大成。晋未可灭而杀其君,只以成恶。且史佚有言曰:‘无始祸,无怙乱,无重怒。’重怒难任,陵人不祥。”乃许晋平。
晋侯使郤乞告瑕吕饴甥,且召之。子金教之言曰:“朝国人而以君命赏,且告之曰:‘孤虽归,辱社稷矣。其卜贰圉也。’”众皆哭。晋于是乎作爰田。吕甥曰:“君亡之不恤,而群臣是忧,惠之至也。将若君何?”众曰:“何为而可?”对曰:“征缮以辅孺子,诸侯闻之,丧君有君,群臣辑睦,甲兵益多,好我者劝,恶我者惧,庶有益乎!”众说。晋于是乎作州兵。
初,晋献公筮嫁伯姬于秦,遇《归妹》之《睽》。史苏占之曰:“不吉。其繇曰:‘士刲羊,亦无亡也。女承筐,亦无贶也。西邻责言,不可偿也。《归妹》之《睽》,犹无相也。’《震》之《离》,亦《离》之《震》,为雷为火。为嬴败姬,车说其輹,火焚其旗,不利行师,败于宗丘。《归妹》《睽》孤,寇张之弧,侄其从姑,六年其逋,逃归其国,而弃其家,明年其死于高梁之虚。”及惠公在秦,曰:“先君若从史苏之占,吾不及此夫。”韩简侍,曰:“龟,象也;筮,数也。物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。先君之败德,乃可数乎?史苏是占,勿从何益?《诗》曰:‘下民之孽,匪降自天,僔沓背憎,职竞由人。’”
事情发生在骊姬陷害太子申生的十一年之后。在这十一年中,晋国发生了不少事情。
太子申生死了,夷吾和重耳流亡国外了,骊姬的儿子奚齐终于成功地被立为了太子。后来,晋献公死了,照理说,太子奚齐应该继位成为下一任晋国国君。可是,晋国的贵族们却不全是这么想的。
奚齐很快就被刺杀,死时不过是个十一岁的孩子,随即,准备接替奚齐的卓子(骊姬的妹妹为晋献公生的那个儿子)也死在政变者的手里。骊姬当初如此的处心积虑,结果老公一死,靠山一倒,忽然仿佛墙倒众人推一般,竟落了个悲惨收场。
这一来,不管是该死的还是不该死的,都死了,晋国的权力中心一片真空。这个时候,大家想起了当初流亡出去的那两位公子——夷吾和重耳,该有个人回来当晋国的国君了。
回来当国君的是夷吾,他在邻国国君秦穆公的支持下顺利回国即位,是为晋惠公。算起来,秦穆公的老婆穆姬是晋国太子申生的亲妹妹,秦国和晋国之间通婚不断,所以后来才有了“秦晋之好”这个成语。
可晋惠公却不大拿“秦晋之好”当一回事。他在即位之前许诺过要把河西五城送给秦国作为对秦国的报答,可屁股在王位上才一坐稳,立刻就反悔了,宣布割让河西五城的许诺是不平等条约,马上废除!这可真把秦穆公气得不轻。
晋惠公对外采取强硬立场,对内也不手软,大力开展肃反运动,镇压国内反对派,白色恐怖一时间搞得人人自危。
也许是人怨惹了天怒,老天爷降下旱灾,晋国闹饥荒了。这可怎么办?
有人可能会一撇嘴:“这有什么难办的?搞地区封锁、信息封锁,堂堂晋国乃是中原大国,饿死几百万人不算什么,对内保持住晋惠公的政权稳定,对外不堕凛凛然大国之风,这不就结了么!”
这确实是高招!可晋国的统治者当时还缺乏这种政治智慧,觉得大片大片地饿死人自己心里不大落忍,于是决定向外国借粮。
可向哪国借呢?想来想去,也只有秦国了。
晋惠公也不顾当初因为对河西五城的毁约而和秦国闹掰了的事了,拉下老脸来派出使者向秦国借粮。
秦穆公真是个活雷锋,虽然心里不高兴,可转念一想:晋国国君虽然是个白眼狼,可晋国的老百姓又没招我、没惹我,不能眼看着人家饿死呀!好吧,同意借粮!
秦国的地盘大体在今天的陕西,晋国的地盘大体在今天的山西,秦国的运粮船从雍城开到绛城,源源不断,蔚为大观。这一次规模空前的粮食大运输,史称“泛舟之役”。
风水轮流转,到了下一年,晋国粮食大丰收,可秦国却遭了饥荒了。真是好人没好报啊!
秦穆公倒不太着急,心想:“去年我援助了晋国那么多粮食,今年我有麻烦了,请他们帮帮忙想来他们是不会拒绝的吧?”
可秦穆公万万没有想到的是,晋惠公还真就白眼狼做到底了,不借粮!
这一回,不单是秦穆公,所有秦国人都气坏了,新仇旧恨齐刷刷涌上心头。到了这时候,事情只能以武力解决了。
秦穆公调动军队,准备东征。我们要知道,那年头的国家大事最重要的无非两类:祭祀和打仗,所谓“国之大事,在祀与戎”。前一个例子我们看到:连选老婆都得占卜呢,所以,像打仗这种大事就更得事先占算占算了。
秦国的专业占卜师卜徒父出场了,他可没用乌龟,而是直接用的《易经》。
算啊算,不知道是不是和我前边讲的算法一样,卜徒父一番演算完毕,笑呵呵地告诉秦穆公:“吉。涉河,侯车败。”
秦穆公愣了一会儿:“你再说一遍,我怎么只听懂了头一个字?”
卜徒父讲解道:“乃大吉也,三败必获晋君。其卦遇《蛊》,曰:‘千乘三去,三去之余,获其雄狐。’夫狐蛊,必其君也。《蛊》之贞,风也;其悔,山也。岁云秋矣,我落其实而取其材,所以克也。实落材亡,不败何待?”
——我得再把卜徒父的话来讲解讲解了。卜徒父最先说的那句“涉河,侯车败”看上去像是卦爻辞,可遍查《周易》却没有这一句话。这是怎么回事呢?
一般的看法是:“易”这东西在当年可不止一个版本。千百年一直流传下来的这个版本叫做《周易》,在《周易》之前还曾有过两个权威版本的“易”,一个叫《连山易》,一个叫《归藏易》,主要流行于夏代和商代。而《周易》恐怕各地也有各地的不同——对于古书来说,这是再正常不过的,当时又没有印刷术,交通又不发达,文字又不统一,单看马王堆出土的帛书《周易》就和通行版本有很大的差别呢。
再看看这句“涉河,侯车败”到底是什么意思。别说你我伤脑筋,看看,就连秦穆公都搞不明白,所以需要卜徒父详细解释。这不由得让人怀疑:算卦占卜的解释权完全掌握在专业占卜师的手里啊?!这不就是说:算出来的卦其他人是看不懂的,到底老天爷是怎么指示的,全看占卜师怎么说?!
嗯,字面上看,“涉河,侯车败”的意思是:“渡过黄河,侯的车子毁坏。”——这听上去不像句好话,可前边又有个“吉”字,而且,到底是谁的车子会坏呢?是晋惠公的还是秦穆公的呢?
再看看卜徒父是怎么解释的。他说:“这是大吉之兆,我军会三次打败晋军,然后俘虏他们的国君。”——这话倒说得很具体,能让人听明白,可是,从卦的哪里能看出“我军会三次打败晋军”?又从哪里能看出“然后俘虏他们的国君”呢?卜徒父算出来的到底是什么卦呢?
卜徒父说:“我算出来的是蛊卦,占断辞说的是:‘千乘三去,三去之余,获其雄狐。’”
图11-蛊卦
和其他占断辞一样,“千乘三去,三去之余,获其雄狐。”这是什么意思,历代专家们众说纷纭。
这句话也不见于今本《周易》,我们首先遇到的难题是,“去”字是什么意思?
“去”,这么简单的一个字,小学生都认识,可放到这里却让大教授们也犯含糊。
一种说法是:这个“去”是遮拦阻挡的意思,于是“千乘三去”的意思就是:千辆兵车的军队被三面阻挡。
另一种说法是:这个“去”相当于数学里的“除”,所以“千乘三去”就是说用一千除以三。嗯,我们来算算:1000÷3=333余1。这倒能跟下文勉强联系得上——所谓“三去之余”,就是一千除以三的那个余数“1”,而这个余数“1”就是“雄狐”。雄狐就是公狐狸,把女人比喻为狐狸或者狐狸精这是后来才有的,在春秋时代,公狐狸通常是被用来比喻一国之君的。具体到卜徒父这一卦,他认为卦辞里所谓的狐狸必然是指晋惠公无疑!
咱们再看第三种说法:这个“去”等于“驱”,联系全句的意思,就是说:晋军接连被秦军打败三次,秦军接连三次驱逐晋军,三次长驱直入。
提出以上这种种解释的可都不是什么江湖术士,也不是什么易经预测大师,他们都是历代的知名学者,其中就有顾炎武、章炳麟这样的角色。
我们再往下看卜徒父的解释。他说:“《蛊》之贞,风也;其悔,山也。岁云秋矣,我落其实而取其材,所以克也。实落材亡,不败何待?”——前面讲过,八卦是三爻组成一卦,六十四卦是由八卦两两重叠而成的,也就是六爻组成一卦,它的下三爻叫做内卦,上三爻叫做外卦。蛊卦的内卦是八卦系统中的巽卦,外卦是八卦系统中的艮卦。卜徒父所谓的“《蛊》之贞”,说的就是蛊卦的内卦,也就是巽卦,他所谓的“其悔”,说的就是蛊卦的外卦,也就是艮卦。他这话也可以这么说:蛊卦的内卦是巽卦,蛊卦的外卦是艮卦。
可是,卜徒父明明说的是蛊卦的内卦是“风”,外卦是“悔”呀,根本就没提什么巽卦和艮卦呀?这是为什么呢?
——这就涉及到了《周易》系统的又一大原理:取象。
八卦是八个抽象的符号,抽象的东西太难理解,好在每个抽象的符号都有它们各自具像的象征物。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑各自最基本的一套象征物是:天、地、雷、风、水、火、山、泽。——还有另一套基本象征体系,分别象征着:健、顺、动、入、陷、丽、止、悦。
这两套是最基本的,其他边边角角的象征说法可就多了去了,比较常见的还有把八卦当成一个家庭的,乾卦象征老爸,坤卦象征老妈,震、坎、艮是这家里的三个男孩,分别是大哥、二哥、小弟,巽、离、兑是这家的三个女孩,分别是大姐、二姐、小妹。八口人构成了一个大家庭。
图12-文王八卦次序与方位 《易经解》 '宋'朱长文撰 影印湖北省图书馆藏明崇祯四年刻本
我们的身体也包含着一套八卦,乾是头,坤是肚子,震是脚,巽是大腿,坎是耳朵,离是眼睛,艮是手,兑是嘴。我总觉得这像是土匪的黑话,比如咱俩遇到条子了,我招呼你:“兄弟,你攻他乾、坎,我踹他坤!”街头看见MM:“嘿嘿,这小娘子的离和兑很靓呀!”
还有象征动物的:乾能拉车,坤能耕地,我们都是震的传人,肯德基家乡巽,没吃过坎肉还没见过坎跑么,扫离打非,艮眼看人低。——这么说话是不是很怪?其实现实生活中就有这种话,你一点儿都不觉得怪:坤包。女人用的�