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第9部分

周易江湖-第9部分

小说: 周易江湖 字数: 每页4000字

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  也难怪庆郑有不满情绪,任何一位有基本良知的人都知道是晋惠公不占理。晋惠公也不想想,马上就打仗了,可连国内的自己人都理不直、气不壮,这仗可怎么打啊!
  可晋惠公别看不占理,架子还不小,听不得批评意见,当下呵斥庆郑说:“你你你,太放肆了!”——在道理上没法反驳人家,只好在人家的态度上挑理。
  晋惠公已经决定应战了,而且还要御驾亲征,于是,马上需要解决的问题就是:赶紧确定车右的人选。
  什么叫“车右”呢?
  春秋时代的战争以兵车作战为主,一辆战车上定员是三个人,司机在中间,左边是弓箭手,叫做“车左”,负责远射,右边是长矛手,叫做“车右”,负责近战。对了,说“长矛手”只是个形象的说法,反正你知道车右使的是长兵器就好了。
  现在考你一个问题:晋惠公既然要选一个车右,这就说明他自己肯定不是车右,那么,晋惠公应该在车上的哪一个位置呢?
  ——开会的时候都是领导坐中间,所以,晋惠公一定是在战车的中间。可问题是,中间是司机的座位,难道国君要亲自开车不成?一些小领导都有专职司机,何况一国之君呢!
  让晋惠公当车左吗?绝对不行,领导可不能靠边站,说什么也得霸着中间的位置。所以,最后折中的方案是:车左下去,司机换到左边,领导居中,右边再上一个车右。——凡是国君上车,基本就是这个模式。现在的情况只是稍有不同:司机还是在左边,领导秘书代替了车右,坐在司机的右边,也就是副驾驶的位子,领导坐在后座的右侧。
  在国君的车上,左边的那位司机是要双手驾车的,也就是说,司机是没有战斗力的,于是,保护国君的重担就完全落在了车右的肩上。车右既然如此重要,所以得请老天爷来给安排人选——占卜或者算卦。
  晋国是中原大国,文化底蕴深厚,所以不像秦国那样排排卦就完了,那太业余了,晋国是通过甲骨占卜的方式来决定车右人选的,要知道,乌龟才是人和天之间的最佳灵媒。
  终于,占卜的结果出来了,老天爷给晋惠公安排的车右是:庆郑。
  晋惠公鼻子都气歪了,心想:“老天爷可真不长眼啊,要是真让庆郑当我的车右,车开不出二里地我就得被这小子的风凉话给噎死,这仗就别打了!”
  那,怎么办呢?
  历史一再告诉我们:如果最高统治者要较真,任谁也拗不过他,老天爷也不行!
  于是,晋惠公决定做一回纯粹的唯物主义者、无神论者,要严厉打击一切封建迷信活动,从我做起,从现在做起!晋惠公不理庆郑,也不理会占卜官,径自选了家仆徒来做车右,又选了步扬来做司机,连拉车的马也自己选,用的是郑国进贡来的四匹可爱的矮种马。
  既然晋惠公乐意,那就由他安排好了,谁让他是国君呢。可是,庆郑在旁边又说上风凉话了:“古代打仗一定要用本国的马来拉战车,外国马不适合本国国情,对主人不熟,对路况也不熟,被打仗的场面一惊吓很容易受惊,一惊了就会‘乱气狡愤,阴血周作,张脉偾兴,外强中干。进退不可,周旋不能。’”——看,“外强中干”这个成语就是从这儿来的,原本是庆郑用来形容外国惊马的。
  庆郑话糙理不糙,到底是好意,劝晋惠公换本国的马,可这位爷太不讲究沟通技巧,最后说了句:“你不听我的话一定会后悔的!”——意思是不错,可对晋惠公这种人,这么说话无异于是拱火。果然,晋惠公根本就不接受意见。
  
  “韩原之战”终于开始,不过我就不细说了。简单来讲,应了卜徒父“侯车败”的预言,也应了庆郑“外国马不可靠”的预言,晋惠公的马车陷入了泥潭;又应了卜徒父“雄狐”的预言,在“秋风扫落叶”之后,晋惠公做了秦国军队的俘虏。
  在秦国的囚室里,晋惠公回忆从前,浮想联翩,突然想起了老爸晋献公当年让史苏算过的一卦。晋惠公感叹说:“我那死去的老爸啊,当年您要是听了史苏的话,儿子我也不会落到今天这个地步!”
  ——那么,多年之前,史苏到底给晋献公算了怎样的一卦呢?
  当年,晋献公要把女儿嫁到秦国,这个女儿就是伯姬,是那位冤死的太子申生的亲妹妹,后来成为秦穆公的老婆,也是晋惠公同父异母的姐妹。
  有细心的读者可能会发现问题:咦,前文不是提到过这个女子吗?那会儿不是管她叫穆姬吗?怎么现在又成了伯姬了?
  我得解释解释,古代的人名称谓实在太复杂了。
  在没出嫁之前,这位女人被称为伯姬,“伯”表示她在姐妹中的排行,她是老大,所以叫“伯”,而“姬”是她的姓,不是“姬妾”的意思,晋国的国君和周天子是一个姓,都姓姬,论起来都是一家人。根据这个规则,我们假设伯姬有个妹妹,那应该怎么称呼?——对了,叫“仲姬”,“仲”是排行老二的意思。
  后来这位伯姬出嫁了,嫁给了秦穆公。秦国的王室都姓“嬴”,最有名的就是秦始皇嬴政。秦穆公连姓带名一起称呼是“嬴任好”,但那年头不流行这种称呼方式。“穆”是他死后的谥号,活着的时候是不叫“秦穆公”的。现在我们就能看出“穆姬”两个字是怎么来的了——“穆”是老公的谥号,“姬”是娘家的姓,合在一起就是“穆姬”。这个称呼也是后人叫的,她活着的时候可没人这么叫。
  这位伯姬,也就是后来的穆姬,就要出嫁了,未婚夫是秦国小伙儿,未来“春秋五霸”之一的秦穆公。晋献公想想:女儿的婚姻大事不可儿戏,还是找专家来算上一卦吧!
  被晋献公找来的这位专家叫做史苏,他并不是姓史名苏,其实前边这个“史”字表示的是他的身份,是史官,正如我们前边介绍过的那位医和其实“医”字是表示医官一样。如果你愿意,可以自豪地说英文里的什么Professor Jack之类的称呼我们中国早就有了。
  在古代,医、史、巫这三者并没有什么明确的界限,也就是说,史官也给人算命,巫师也给人看病,其实都是一种职业。在前边医和的故事里,医和给晋平公看病,居然能从晋平公的病上看出来“国家栋梁即将死去,老天爷不再保佑晋国了”,后来他对赵孟说:这位要完蛋的国家栋梁就是他赵孟。这怎么看都不像是医生看病能看出来的东西啊!
  再比如说我吧,也搞搞历史,也算算卦,而且,如果有谁对自己的死活不太当回事儿的话,生了病也可以找我来给开药方。
  好了,闲话少说,咱们还是来看看史苏的这卦到底是怎么算的吧。
  
  初,晋献公筮嫁伯姬于秦,遇《归妹》之《睽》。史苏占之曰:“不吉。其繇曰:‘士刲羊,亦无亡也。女承筐,亦无贶也。西邻责言,不可偿也。《归妹》之《睽》,犹无相也。’《震》之《离》,亦《离》之《震》,为雷为火。为嬴败姬,车说其輹,火焚其旗,不利行师,败于宗丘。《归妹》《睽》孤,寇张之弧,侄其从姑,六年其逋,逃归其国,而弃其家,明年其死于高梁之虚。”
  
  史苏算出来的卦是“归妹之暌”。这是什么意思呢?
  这是两个卦,我们可以把“归妹”看作本卦,把“暌”看作变卦。仔细看看,归妹卦和暌卦长得很像,只有最上面那根爻(也就是第六爻)不一样。睽卦最上面的是阳爻,归妹卦最上面的是阴爻,这根爻我们把它看作变爻,那么,根据前边讲的规矩,“归妹之暌”需要用归妹卦第六爻的爻辞来判断吉凶。
  
  图13-归妹卦和暌卦
  
  这一卦看来很好断哦,我们只要翻翻书,找到归妹卦第六爻的爻辞就可以了。
  好,在今本《周易》里,这个爻辞是:
  
  上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
  
  让人感觉欣慰的是,史苏用的《周易》版本和今本差不多,他引的爻辞是“士刲羊,女承筐”,和今本的文字稍有出入而已,主要意思都是一样的。
  对于这句爻辞,我们先温习一下什么是“上六”。前边讲过,这是爻在卦里的坐标定位,“上”表示的是从下往上数的第六爻,也就是一个卦里最上边的那个爻;“六”表示的这个爻的属性——爻的属性只有两种,不是阴爻就是阳爻,阴爻用“六”表示,阳爻用“九”表示,所以呢,这个“上六”你可以理解为“第六爻·阴”,同理,如果是“九五”,你就可以理解为“第五爻·阳”。
  有没有人好奇一下:为什么古人要用“六”和“九”来表示阴阳呢?
  ——还记得我前边讲过的内容吧,经过一套麻烦的演算而终于得出一爻的时候,最后的得数有四种情况:6,7,8,9,这里面的6和8是偶数,属阴,7和9是奇数,属阳,6是老阴,8是少阴,7是少阳,9是老阳,而少阴和少阳都是稳定不变的,招数用“老”的时候才会变呢,而《周易》的规矩是:当你算出少阳爻和少阴爻的时候,不用去理会他们,决定占卜结果的是老阴爻和老阳爻,变卦也全是由老阴爻和老阳爻变化出来的。所以呢,只有当你占到老阴爻和老阳爻的时候才需要查查书,看看相应的爻辞都怎么说。既然少阴爻和少阳爻是不用管的,那么,《周易》这本占卜手册里也自然就没有对应的爻辞记载。也就是说,在6,7,8,9这四个数字里,7和8不用管,6和9才要看。于是,《周易》的爻辞坐标里才只有“六”和“九”,没有“七”和“八”。——这里边其实还有个很可疑的地方,后文再说。
  复习完了“上六”,再看后边的爻辞。“女承筐无实”一般的解释是:女人背着个筐,可这筐却是空的,筐里没东西。——女人背着个空筐,这是什么意思呢?象征着什么呢?暗示着什么呢?你先自己捉摸捉摸。我估计如果单看这一句,一百人能想出八十多个答案。我们还得联系下一句来看。
  下一句是“士刲羊无血”。在春秋时代,士是最低一级的贵族,是城里人,和国君也算沾亲带故。刲,这个字读“亏”,是“刺”的意思。整句连起来看,就是说士人刺羊,可没刺出血来。
  现在把两句话连起来看:女人背着个空筐,士人刺羊却没刺出血。嗯,好像隐隐约约是要说点儿什么,可到底是要说什么呢?还是不明白。
  ——如果你是伯姬,这两句话你可一定要弄明白啊,这可预示着你后半生的命运啊!
  
  如果按我前边介绍过的懒办法,不看爻辞,只看爻位,那么,归妹卦的上六爻属于“得位”,但“不得中”。原因前边讲过:第六爻的位置是阴位,而归妹的第六爻是阴爻,这是阴爻占据阴位,女生上了女厕所,结论是:还不错;一个卦里有两个“中位”,就是第二爻和第五爻,现在占到的是第六爻,不在“中位”,所以“不得中”,结论是:不太好。
  一个“还不错”加一个“不太好”,预示着伯姬的婚姻状况一般,虽然谈不上如胶似漆,但也不至于挨打受骂,反正就是搭伙过日子呗。
  其实除了“得位”和“得中”之外,还有其他几种不用看卦爻辞的判断方式。但说实话,这些东西以后人附会的居多,没几个是《周易》的本意。可既然算命先生常玩这一套,咱们也就大概讲讲。
  有一种判断方法是看“乘”和“承”。
  什么叫“乘”?——你可以把它理解为“乘坐”,拿现在这个归妹卦的第六爻来说,它是全卦里位置最高的一爻,“乘坐”在第五爻的上边,也可以说成是骑在第五爻的头上。相应地,第五爻“承受”着头上的第六爻,也可以说是被第六爻骑着。
  乘,就是骑在别人头上;承,就是被别人骑在头上。
  规则是什么呢?很简单:阳爻骑在阴爻的头上,这就是符合天地造化之道的,所以是“吉”;如果反过来,阴爻骑在阳爻的头上,这就违背了天地造化之道,所以是“凶”。
  这套逻辑我再仔细讲讲:天骑在地的头上,乾骑在坤的头上,男人骑在女人的头上(你也可以把“头上”理解为“身上”,如果这样更形象、更便于记忆的话)——很多环保主义者不是最爱宣扬我们古人的“天人合一”之道么,其实“天人合一”可没有什么人与大自然和谐相处的意思,而是以政治意义居多,我现在讲的这个“男人骑在女人头上”也是“天人合一”的一个体现,这是从“天在上,地在下;乾在上,坤在下”一路演变下来的,所以说“天尊地卑”是宇宙真理,“男人骑在女人头上”是人间正道。
  现在明白了为什么阳爻骑在阴爻的头上是好的(至少不坏),而阴爻骑在阳爻的头上是坏的了吧?——阳爻骑在阴爻之上,这符合事物的常理,而阴爻骑在阳爻之上,术语叫做“乘刚”,预示的是弱者挑衅强者,小人欺凌君子。
  我们再回头来看看归妹卦第六爻,它是阴爻,它下边的第五爻也是阴爻,阴爻骑在阴爻头上,不好不坏,没什么可说的。第六爻是最高的一爻,上边没有第七爻,所以也就没有了“承”的关系。那么,“乘”与“承”的检验结果是:不好不坏。
  
  其他还有“应”、“互体”什么的种种讲究,不过,现在还是不说那么多了,接着看这个归妹卦的第六爻吧。
  按照我的不看爻辞的懒办法,分别用“得位”、“得中”、“乘”和“承”把这根爻检验了一遍,得出的结论是:一般般。如果让我写一句爻辞,那就是“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问,才知道平平淡淡从从容容才是真”。我会让晋献公把这句爻辞隆重地铸造在一尊青铜器上,作为女儿伯姬的一件陪嫁。
  但是,问题是,史苏的结论竟然和我的不一样?!
  先说最后的大结论,史苏算出来的是:“不吉!”
  再听听他是怎么解释的。史苏说:“女人拿着筐,筐里空荡荡。士人去杀羊,却不见血光。西邻有责难,无计可补偿。归妹变成暌,没人能帮忙。”——到现

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