九幽魅-第6部分
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的表面都用大理石镶嵌，侧面局部以原木浅浮雕为主。线条流畅柔和，镶金兽脚抓地，厅内里面左右两个圆弧型的楼梯一直通往楼上。
我正看的时候，被程思泯一把拉住往楼梯上去。说要带我先去他的卧室看看，又说这房子的装修大多是按他妈妈的要求设计的。我们一直跑到三楼，进了左边一个屋子，里面同样的欧式家具床柜。一张很大的床上，金色向日葵图案被子胡乱的挤成一团，床上还横放了一个大大的史努比，几本时尚书刊放在床头柜上。
“贵姨怎么就不给你收拾下？”看到他这里这么乱，我好奇的问道。
“我不让她收拾我的房间，我不习惯别人动我的东西。”他回答道，我笑了笑，越来越感觉这小子永远都长不大。他的卧室里面还有一个大书橱，我过去看了看，书不是很多，英文书籍占据了大半部分。
我们正在闲谈的时候，贵姨在门口敲门说老先生已经回来了，请我们下去喝茶。下楼的时候，我突然问到程王子的父母，他淡然的回答说都不在家，国外工作去了。我明显的感觉到他不想谈及这个话题，于是也不再问。楼下的大厅沙发上坐着一位头发花白的老人，容貌很清癯，眼神很深邃，一看就是知识分子模样。老人看见我们下楼，连忙起身招呼说道：
“小石啊来来来，这边来坐，泯泯经常提及你的。个子比泯小子还高呢，有一米八没呢？”
“没有，刚一米七八，卢教授，今天打扰您了。”我连忙应答。
“什么话呢！我一个人在家闷的慌，想出去腿脚又不利索，正愁没有人来散心呢！我喜欢和有学识的年轻人摆谈”。老人很慈祥的和我交谈，贵姨端上来三杯竹叶青，老人招呼我尝尝。
我咂了一口，香气扑鼻。说道：“峨眉山不愧为名山大川，才能产出如此佳品”。
“是呀是呀！国内名茶无数，可我就单喜欢这个，喝了叫人淡定，什么都不计较在心上了！”老人微笑着回答。
我们就这样闲谈了半个多小时，贵姨过来说准备开饭了，我们来到饭桌上，三荤两素一汤，做得很清淡，我想老年人是不喜欢油荤过重的。我们继续的谈论着各种问题，我刻意的让自己举止斯文得体，害怕免得别人笑话，程思泯这小子简直是率真过头，整个晚餐席上一个人高声的笑谈，有几次饭都喷到桌子上了。
吃完饭，想到我今天的来意，人家主人肯定是不好意思提起的，于是我便说：
“卢教授，今天一来是来拜访您老人家，二来是听泯泯说您在研究金石上有很深的造诣，想来麻烦您一件事情……”
没等我说完，老人便打断了我的话，说今天请我来是他的意思。听说我有一件古玉很奇特，他便想看个明白，结尾又说他们这些职业的人就是这样的毛病，见到古玩了眼珠子就发亮，人都年轻几十岁，说完便大笑起来。我把玉坠子从脖子上取了下来，双手递到他眼前，老人接过来看了一眼后，连忙抬头看了我一下，又立即直了身子扶了扶镜框。又看了一会后说道：“下面灯光不好，我们到楼上去。”程思泯起身扶老人上楼，我紧跟在后面，楼梯上程王子问老人看出门道没有，老人不说话，低弯着腰好象在想什么问题。
我们进了二楼左边的一间房子，一进门，我有些吃惊，里面的装修和布局同外面完全的迥异，十足的唐域风格。门口的则面一个长脚凳上放了一盆浓密郁葱的吊兰，另一侧面是一个古朴的衣架，上面有一顶帽子和一件黑色的长风衣。老人坐到一张翘头案台后面的太师椅上，程思泯递给了他一把水晶放大镜。案台上摆放着文房四宝和笔洗镇纸，一个双龙头圣祖笔架上挂满了大大小小的毛笔。我审视着屋内的一切，案头后面的大半个墙面都是用暗红色木板打底，上面用行楷阴刻着很多的字，我仔细的看了一段，才明白这是中唐名臣张说的警世佳作《钱本草》。字体深厚古雅、沉着明润、秀丽可爱、闲适疏朗、动静结合，一看就是出自宋代书画大家蔡襄的手笔。案头旁边两组黄花梨木彩漆多宝格上，除了一对粉彩百蝶赏瓶外全是密密麻麻堆砌的书。这间房子很大，原本是一个长方型的，可在进门的左边用一架凤凰图案屏风隔断，把进门处隔成了一个正方型的书房出来。屏风的另外一边摆放了一张大的江南架子床，床边一把矮的脚踏，我想这就是老先生就寝的地方了。
我把屋子大概的看了一遍，回过头的时候看到程思泯和他外公还在仔细的端详着那件玉坠，老人看了半天后把放大镜放到一边，神情很凝重的问我：
“这个是你祖上传下来的？”
“嗯，是的”。我吱捂着，感觉面部很烫。我想事到如今，只能继续的谎言下去！
老人没有追问，我听他缓缓的说道：“蝉的蜕变过程是一个很神秘复杂的过程，古代的方士一直把它比喻着自己得道归真的过程，所以那时的人们一直把蝉视为神物。玉蝉的雕饰历史很久远，各朝各代都有出现。其实它的用途原本不过也只有两种，一是用来殉葬，称为琀蝉；二是用来佩饰，称为饰蝉。饰蝉最开始是用来装饰腰际和帽子，后来也流行成为了肢体的挂件。你这只玉蝉从雕刻上来看，如果是初学者，可能会以为是汉代的汉八刀手法，其实不然，汉八刀的关键是线条粗犷有力，刀刀见锋，但你看这上面的线条是很流畅的。还有到汉代的时候人们对金玉的制作已经很娴熟了，形体雕刻上不会有图腾的成分，实物很明朗，只要不是在制作赝品，难得有抽象的成分。这只蝉主体以片状呈现，黄玉质，时代久了就沁染得发黑，你看它以凸凹的弧线刻画出眼、翅，线条流畅，对称和谐。在背面有切割痕，还钻有一个对穿的小孔，看似蝉，又不完全形似。所以结论是它应归为新石期时代良渚文化的产物，有上万年的历史！它的用途应该是祭祀后殉葬用的，为琀蝉。”
不只是我瞪着眼睛望着卢教授，他的外孙也吃惊的看着他。
“很珍贵吧？是不是值很多的钱？”程思泯回过神后立即发问。
卢教授微笑的看了看我又看了看他外孙，乐呵呵的说道：“圣人孔子告戒我们什么？少年戒色欲，中年戒争斗，老来戒贪！我看啊这三戒不应该是用年龄来区分的，你们看看我这后面墙壁上的这篇《钱本草》怎么说的这个‘钱’字，字字珠玑啊！”
听他这样的说道，我们也跟着笑了起来。程思泯笑道：“您老人家说的不对，张说这老头子不过是福气好遇到武则天这样的英主了，要是遇到祸国殃民的亡国之君，你看他怎么写？一定是《钱本命》为题材的！有钱的人说钱不值钱那是坐着说话不腰疼，没钱人说钱不值钱那是穷骨头发干烧！稼樯之艰辛只有老百姓才明白。”
我也佩服程王子的才思敏捷了，说问题很深刻，总能一下子说到点子上去了！
老先生接过口来说：“你小子啊！四体不勤，五谷不分，也懂得稼樯的艰辛？哈哈……现在的年轻人，很多的事情知其然不知其所以然！嘴巴两张皮，说话不费力。这张说一生宦海沉浮，也有大起大落穷困潦倒的时候，他这篇文字是辞世之前写的，以金钱比喻药草，通篇言简意赅，回味无穷！总结了人生七十年，宦海四十载的所有心得感悟！大凡世间，鸦雀之栖，不过一枝；麋鹿之饮，不过一瓢；金玉满堂，莫之能守！你说这世间的一切，到头来还有什么能带走的？”
我不语，仔细的想着他的话。程思泯笑嘻嘻的答道：“是的，早些说来，您那对百蝶瓶我就早些拿走了，这可是你自己说的，老同志要戒贪。”
“原来你小子多时就惦记到我的那对瓶儿了！这个不行，你那如同八国联军般心思的舅舅早就觊觎它了，用什么样子的手段就是没有拿得走。哎！不过是清光绪年间的东西，值不了几个大洋的。我不过是睹物思人，它是三十五年前你外婆在古玩市场为我淘回来的，这个我是一定要带进棺材板板里面去的。”老人说完，有些伤感之态，程王子也低头不语。
“纵是千年铁栏槛，不过一个土馒头！”我不经意间轻轻的说道。
“是呀！很对，《红楼梦》是本好书，曹雪芹先生毕生的心血！一部不完整的书，却成了中国古今文学不可攀越的颠峰。现在的年轻人啊，自己老祖宗的东西啃不动，反倒认为外国的月亮更圆，殊不知我华夏文明的伟哉壮哉！就凭这四大名著，随便扔上哪部到欧洲去，都要砸死几个文化巨人！”说到这个，老人立即来了兴致，开起了玩笑。
“你这人，食古不化，又开始排起外来，难道我们接受的西方教育都是没有用处的吗？雨果呢，你最推崇的雨果难道也是文化侏儒？”程王子皱着眉头说道。
“哈哈……我只不过是打个比方，驳斥现在的年轻人只知道崇洋媚外，并没有看不起外国文明的意思！雨果几乎圣人，他代表的是近代文人的良知，他的思想是欧洲文明的灯塔。”卢教授笑呵呵的的说道。
“你们说贾宝玉的那块娘胎里带出来的石头，对他来说到底是祸还是福呢？”卢教授突然的问道。
我从来没有想过这样的问题，一时语塞。
“我看是祸，你们看到头来他身边的人没有一个是好下场的！”程王子说道。
“这也未必，祸福无门，唯人自招；善恶之罚，如影随形。所谓天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗！远古的时候有一个君王叫太甲的，年轻的时候犯糊涂，把个国家治理的不成样子，后来听大臣的规劝后改邪归正，一心打理朝政，终于使得国家慢慢的昌盛起来。于是后来他就感叹的说道：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活！’”
老人说完看我们愣在一边，于是又微笑着说：“不扯远了，比如说石九这只玉蝉，或许是祸，或许是福，天意难测啊！”
我一惊，正想问为什么。程思泯抢先说道“什么祸福的，你老人家倒是说清楚啊？你的意思我们都听明白了，这玉蝉里面有弦外之音”。
老人不说话，凝视着我，我更加的惊厥！小心的说道：“老先生，我最近确实遇到不顺畅的东西，希望能得到您老的教诲，我将感激不尽！”程思泯见我这样的说，接过话来说道：“你这人，也亏得是一肚子学问，怎么就这样的不干脆，有什么你就直说，石九是我好兄弟，他的事情就是我的事情。”我很感激的望了望程思泯。
老人又开始大笑，然后说道：“什么教诲不教诲的，我呀只要是有根据的事由，我定是知无不言、言无不尽的！这件事情，我也是没有谱的瞎扯揣摩。一是看了点古书记载，二是听别人讲过些闲谈，刚好知道点原由，你要问这是真实还是谣传我也说不准，再者也不一定和这块古玉对得上号！”
“哎呀！不管是谣传还是野史什么的你都讲出来嘛！您就当是聊斋，我们就当是消遣打磨时光。”程王子开始不耐烦起来。
“这事如果按十分来说，三分是历史、三分归传闻、三分当笑话、还有一分算我自己的揣摩。我教了一辈子的书，中年的时候对考古突发兴趣，于是顺便做了点文物研究。”老人说到这里，停顿下来，抚摩了一下额头，继续的说道：
“这话还得从二十多年前说起，当时我们在湖南发掘一座古墓，里面有一折叠帛书。带回实验室打开一看，才发现里面全是古诅楚文，一共六百零三个字。当时我们就傻眼了，这诅楚文是战国年间秦楚交战时的产物，当时的秦国为了打败楚国，于是请巫师用巫术祈祷自己胜利、诅咒楚国灭亡！仪式结束后将所有的表文刻成五块石碑深埋在地下，希望能告知天地。等到秦国横扫六国统一华夏后，丞相李斯实行文字改革，以结构简练书写方便的小篆代替先秦所有杂乱无章的文字，故诅楚文基本就不再使用，慢慢的退出了历史的舞台！这五块石碑一直到北宋年间才被发掘出来，于是人们才开始再一次的了解诅楚文的文笔结构。这些文字类同先秦时代的大篆，史料上记载的也少，当时我们国家没有几个人能认识这样的文字啊！怎么办呢？你们知道做考古的人最擅长的就是一探究竟。于是我自己一张张的拓贴后，再带去图书馆遍查古籍篆刻文典，三个月后，终于大致搞清楚了这里面的内容！”老人说完后面色凝重，开始停顿了起来，像是在思索、回忆着过去的事情。
“到底是什么样的书，说的什么？”程思泯好奇的问道。
“是一本道教符箓书，名字是《三洞神符记》。只一卷，撰者不详，书中记载了三洞各经关于天书、神符之名称和解说，还有一点逸闻趣事、典故。我当时正在对金石研究有很浓厚的趣味，看到了里面有一段记载祭祀琀蝉的故事。说的是古氏族部落祭祀的大巫师，他们的身份象征就是冠羽额琀。意思是头顶插野雉的羽毛，额头上佩带琀蝉装饰。这琀蝉的描述着墨不多，寥寥数语但能大概说出了形状，描述和这块小石带来的这块玉石有些相似。还说大巫师们代代相传的除了这块黄玉琀蝉外，还有一段什么暗室密传的歌诀《星宿谣》。哦！小石，你祖上有没有告诉你什么歌诀民谣的？”
我心头一惊，因为我正在想那个瞎子的事情，我想该不会什么《星宿谣》就是那段数星星的言语吧！听卢教授抬头问我，我只能摇摇头的说：“没……没有！我没有听我家人说起什么星宿歌谣的。”
“哦！”老人点了点头，没有再追问，开始继续往下面说：“当时我也不懂得这《三洞神符记》是本什么样子的书，更不知道这黄玉琀蝉的具体意思，怎么办呢？我想到这个既然是道家人士的故事，道士应该懂得这其中的意思！于是我遍访名山道观宫宇，好不容易在西南的一处道教祖庭里结交了一位年过百岁的玄门蓿老。我造访多次这位真人才将这《三洞神符记》和黄玉琀蝉的原由告诉了我！并且告戒我不能轻易泄露出去。所以今天你们既然问起，我也只能把这黄玉琀
