爱弥儿-第31部分
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只手急得发抖。他表演的时刻终于到来了，那个魔术师很隆重地向观众报告了他的节目。
他羞答答地走过去，他把面包拿出来……。人间的事情真是多变啊！那个鸭子昨天还是
很听话的，而今天却变得如此不驯了；它不但不把嘴伸过来，反而掉转尾巴就逃跑了；
它昨天是怎样唯恐不及地跟着面包游动，今天也怎样唯恐不及地躲避面包和把面包拿到
它嘴前的手。无数次的试验都宣告失败，观众嘘叫不已：这时候，孩子抱怨说大家在骗
他，说原来那只鸭子已经被人掉换了，最后还挑那个玩戏法的人也拿现在这只鸭子照样
地表演。
那个玩戏法的人一句话也没有回答，拿着一块面包就向鸭子送去；那只鸭子立刻过
来，游到那只拿面包的手的跟前。孩子又把他那块面包拿去逗鸭子，但是，不仅没有比
先前做得成功，他看见鸭子反而同他开起玩笑来了，它绕着盆子直打转，弄得他只好狼
狈不堪地走开，不敢再听观众的嘘叫了。
这时候，那个玩戏法的人把我们这个孩子带来的面包拿在手中，而且同用他自己的
面包一样地表演得非常成功；他当众把面包里的磁铁取出来，又引起大家对我们一阵嘲
笑；他用这块空心面包也照样能带领鸭子游水。他还把另外一个面包当众交给一个第三
者掰开以后，用来表演这个戏法；他用他的手套表演，用他的手指头表演，都同样地成
功；最后，他走到大厅的中央，用他们那个行业的人惯有的声调向观众大声宣布说，他
的鸭子不仅听他的手势的指挥，而且还能听他的声音的指挥；他向它说话，它马上就服
从；他叫它向右，它就向右；他叫它回来，它就回来；他叫它转弯，它就转弯；总之，
命令一下，它立刻就照命令行动。观众一再鼓掌欢呼的声音，对我们来说就是一再地羞
辱。我们悄悄地溜走了，我们关在屋子里，没有照我们原来的计划到处去讲述我们的成
功。
第二天，听见有人在敲我们的门；我把门打开一看，原来是那个玩戏法的。他用谦
和的语气诉说他对我们的行为的不满。他对我们做了些什么事情，竟使我们去拆穿他的
戏法和剥夺他谋生的手段呢？在玩鸭子游水这个戏法上，干嘛要为了争一点荣誉就牺牲
一个诚实的人的衣食呢？“老实说，先生们，要是我有其他的谋生的本领，我也不会以
我有这点本事为荣的。你们要知道，玩这种小戏法玩了一生的人，对这个戏法当然是比
你们只花了一会儿研究工夫的人知道得更清楚的。我之所以有起初没有表演我的拿手好
戏，是因为一个人不应该那样傻头傻脑地把他所知道的全部东西一下都亮出来。我要把
我的看家本领留下来应付急需，除了这个戏法以外，我还有其他的戏法可以用来防止那
些幼稚的卤莽的人来拆我的台。先生们，我现在是好心好意来把这个曾经使你们如此狼
狈的戏法的秘密教给你们，但请你们不要随便乱玩这个戏法，以免对我有所损害，并且
请你们在以后的场合做事务必要谨慎一点。”
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爱弥儿（第三卷）
第二节
说完以后，他就把他演戏法的用具拿出来，我们一看就惊奇得不得了：原来是一个
上好的磁石做的，另外在桌子下面藏着一个小孩，由他拿着磁石活动，所以观众看不出
来。
那个人把他的用具收拾起来，我们对他表示了我们的感谢和歉意之后，想送他一件
礼物，他拒绝了。“不，先生们，我不能让自己因为收了你们的礼物就要感谢你们；我
要让你们来感谢我，尽管你们是不愿意的；这是我唯一的报复。要知道，各种行业的人
都有他慷慨豪爽的地方；我以表演戏法挣钱，而不是以教授戏法挣钱。”
在出门的时候，他径直叫着我的名字高声责备我，他说：“我可以原谅这个孩子，
他的过失是出于无知。可是你，先生，你明知他做得不对，为什么还让他去做呢？既然
你们是在一块儿生活，作为一个年长的人应当关心他和教导他；你的经验就是你的威信，
可以用来指导他。当他长成大人，回想到年轻时候的错误而感到悔恨时，他无疑是要把
他犯错误的原因归诸你没有事先告诉他的。”
他走了，留下我们两个人都狼狈不堪。我责备我管得太松了，我答应孩子下次为了
他的利益决不再那样松懈，并且要在他未犯错误以前就告诉他哪些是不应该做的；因为，
我们的关系即将改变的时刻就要到来，那时候，就要用老师的严格来代替同伴的殷勤了；
这种改变应当是逐步逐步地进行的，事先要有充分的准备，老早就要做充分的准备。
第二天，我们又到集市上去看我们已经知道其秘密的戏法。我们带着深深的敬意走
近我们那位苏格拉底式的魔术家，我们几乎不敢抬起眼睛来望他；他对我们非常客气，
并且把我们安坐在一个很显著的地方，然而这个位置反使我们更加感到羞怯。他照平常
那样演他的戏法，但在表演鸭子游水这个戏法的时候，他却演得特别起劲，时间也演得
特别长，而且还屡屡带着骄傲的神气看我们。我们一切都明白，可是我们没有吭声。如
果我的学生竟敢开口的话，那他真是蠢得要命了。
这个例子所有的一切细节，都有你们想象不到的重要意义。仅仅在一个例子中就包
括有这样多的教训！虚荣心的第一次冲动就招来了这样多的严重后果！年轻的老师，你
要十分细心地窥察这第一次的冲动。如果你能利用它去遭到一些羞辱和不幸，我敢说，
在一个很长的时期中将不会再遭到这种丧失体面的事情的。“真是小题大作！”你也许
会这样说。你说得不错，但在我们看来，这个例子的一切经过就可以作为代替子午线使
用的指南针。
在知道磁石可以透过其他物体发生作用以后，我们就急忙一模一样地做一个我们所
看到的那种道具：一张空心桌子，上面安装一个很平坦的盆子，盆里盛一些水，此外，
再细心地制作一只鸭子，等等。我们经常在盆子周围留心观察，我们最后发现鸭子在静
止的时候差不多都是朝着同一个方向的。我们根据这个经验去研究那个方向，我们发现
它是由南而北的。有了这个发现就够了，我们找到了我们的指南针，或者说我们找到了
同指南针相等的东西了，现在我们要开始研究物理了。
地球上有好几种地带，各个地带的温度都是不相同的。我们愈接近极地，就愈觉得
季候的变化非常显著；所有的物体都是冷则收缩、热则膨胀，这个效果在液体中是比较
大的，而在酒精中就更加明显了，根据这一点就制出了温度计。风吹拂我们的脸，因此
风也是一种物体，一种流体；我们可以感觉它，虽然我们没有任何办法看见它。把一只
玻璃杯倒立地插入水中，除非你给其中的空气放条出路，否则水是进不去的，可见空气
是有阻力的。再把杯子往水里多按下去一些，水就可以进入空气的空间，但是它不能完
全填满那个空间，可见空气是可以压缩到一定的程度的。一个皮球装着压缩空气时，比
装着其他任何物质都跳得高，可见空气是一种有弹性的物体。当你洗澡的时候躺着身子，
把胳臂平直地伸出水中，你就会觉得胳臂上承受了很大的重量；可见空气是有重量的物
体。当你使空气同其他的流体处于平衡的时候，你就可以计算它的重量。根据这些现象，
就可以制出气压表、虹吸管、气枪和筒。所有一切静力学法则和流体静力学法则都是
根据一些粗浅的经验而发现的。不过，我们并不是为了制作以上那些仪器而走进物理试
验室的，所有那些仪表和设备都引不起我的兴趣。科学的气氛将摧毁科学。因为，不是
孩子对那些仪器感到畏惧，就是那些仪器将分散他对它们的效果的注意力。
我希望，由我们自己来制造我们所需要的一切仪器，然而我并不打算在没有经验以
前就开始制作我们需要的仪器；我只是在偶尔有了一个经验以后，才慢慢地发明一个仪
器去加以证明。我宁可让我们的仪器并不是做得那样的完善和那样的准确，但是我希望
我们对它们大概的样子和它们的用法获得十分明确的观念。我的第一课静力学并不是借
助于天平来讲解的，而是把一根棍子和椅子的靠背交叉地放着，在放平稳以后就量一量
两端的长度，并且在这一端和另一端都加上一些重量，有时相等，有时则不相等，因此
就需要斟酌情况把棍子往后面拉一点或往前面推一点，最后，我发现，要取得平衡，就
需要使重量同杠杆的长度成反比。这样一来，我的这位小物理学家在没有见过天平以前
就懂得怎样校正天平了。
毫无疑问，一个人亲自这样取得的对事物的观念，当然是比从他人学来的观念清楚
得多的；而且，除了不使他自己的理智养成迷信权威的习惯之外，还能够使自己更善于
发现事物的关系，融会自己的思想和创制仪器，不至于别人说什么就相信什么，因而在
不动心思的状态中使自己的智力变得十分低弱。自己不用心思，好似一个人天天有仆役
替他穿衣穿鞋，出门就骑马，最终是要使他的四肢丧失它们的力量和用途的。布瓦洛夸
他曾经教拉辛做诗的时候如何下苦功。而我们在许多加速科学研究的好方法中，最迫切
需要的方法正是：在科学研究中怎样才能多下苦功。
象这样缓慢而费力气的研究，其最显著的益处是，在运用心思研究的同时，他使身
体继续活动，四肢柔和，使两手不断劳动，到长大的时候可以运用自如。由于发明了那
样多的仪器帮助我们进行试验，补助我们的感官达到更精确的程度，因此就使我们不再
重视感官的锻炼了。有了经纬仪，就用不着我们去估计角度的大小了；我们的眼睛本来
是可以很精确地测量距离的，然而现在却用测链去代替它测量了；有了提秤，我们就无
须象从前那样用手去估计重量了。我们的仪器愈精巧，我们的感官就变得愈粗笨：由于
我们周围有一大堆机器，我们就不再拿我们自己当机器使用了。
我们原来是以技巧代替机器的，而现在却用技巧来制造机器了；我们原来是不凭借
机器而凭借我们眼明手快的才能的，而现在也使用这种才能来制造机器了；当我们这样
做的时候，我们是有所得而无所失的，我们使自然又多了一门艺术，使我们变得更加灵
巧，但是我们也并不因此而操作不熟练。如果不叫孩子去啃书本，而是叫他在工场干活，
则他的手就会帮助他的心灵得到发展：他将变成一个哲学家，虽然他认为他只是一个工
人。此外，这种锻炼还有我在后面将要谈到的其他好处，你们可以看到怎样利用哲学的
游戏去培养真正的成人的机能。
我曾经说过，纯理论的知识是不大适合于孩子的，即使孩子在接近于长成少年的时
候，对他也是不大适合的：不必叫他去深入钻研理论物理学，而要使他们用某种演绎的
方法把他们的经验一个一个地联系起来，以便凭这个锁链把它们井然有序地记在心里，
可以在必要的时候回忆得起来；因为，当我们没有回忆的线索的时候，是很难把孤立的
事实和论据长久地记在心里的。
在探索自然的法则的时候，始终要从最普遍和最显著的现象开始探起，要常常教导
你的学生不要把那些现象当作画因，而要当作事实。我拿起一块石头，假装要把它放在
空中，可是我一松手，石头就掉下去了。我看见爱弥儿很注意我的动作，于是我问他：
“这块石头为什么掉下去了呢？”有没有哪一个孩子会瞠目结舌地答不出来呢？没有，
就说爱弥儿吧，除非我想方设法地使他不知道怎样回答，他也不会说他答不出来。大家
都会说，石头之所以往下掉，是因为它很重。重是怎么一回事呢？它要往下掉。这么说，
石头之所以往下掉，是因为它要往下掉了？问到这里，我的这位小物理学家就被难住了。
这样就给他上了第一课理论物理了，不管这一课对他有没有益处，它总是一个应当知道
的常识。
随着孩子的智力愈来愈发展，有一些重要的问题使我们不能不对他所学的东西进行
更多的选择。一到他能自行考虑怎样才能获得他自己的幸福的时候，一到他能理解一些
重大的关系，从而能判断哪些东西对他是适合或不适合的时候，他就有区分工作和游戏
的能力了，他就会把后者看作是前者的消遣了。这时候，就可以拿一些真正有用的东西
给他去研究，就应当要求他不仅要象做简单的游戏那样用心，而且还要持之以恒。需要
的法则总是反复出现的，它很早就教导人做他不喜欢的事，以防止他可能遇到对他十分
不利的恶事。这就是远见的用处；这种远见运用得好，就能使人变得非常明智，如果运
用得不好，就能使人受到种种苦难。
所有的人都希望得到幸福，但为了要取得幸福，就必须首先知道什么是幸福。自然
人的幸福是同他的生活一样简单的；幸福就是免于痛苦，也就是说，它是由健康、自由
和生活的必需条件组成的。道德人的幸福则是另外一回事情；不过，我们在这里要阐述
的不是道德人的幸福。我再三再四地说过，只有有形的物质的东西才能引起孩子们的兴
趣，尤其是对那些尚未沾染过我们的虚荣，尚未受过我们的偏见的毒害的孩子来说，更
是如此。
虽然他们还没有觉察到但已经预料到他们有什么需要的时候，他们的智慧就已经是
大有进步了，他们已开始知道时间的价值了。因此，重要的是，要使他们惯于把时间花
在有用的事物上，不过是按他们那样的年龄看来和以他们的智慧理解起来是有用的事物。
所有一切有关道德秩序和社会习惯的东西，都不应该告诉他们，因为他们还没有理�
