杨雄 法言义疏 015 重黎卷第011-第5部分
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嗖惶话秆橛保还愫杭瓷鲜楦尕┫嘧铮恢圃唬'下京兆尹治。’广汉遂自将吏卒突入丞相府;召其夫人跪庭下受辞;收奴婢十余人去;责以杀婢事。丞相魏相上书自陈妻实不杀婢;广汉数犯罪法;不伏辜;以巧诈迫胁臣相;幸臣相宽不奏。愿下明使者治广汉所验臣相家事。事下廷尉治罪。实丞相自以过谴笞傅婢;出至外第乃死;不如广汉言。司直萧望之劾奏广汉摧辱大臣;欲以劫持奉公;逆节伤化;不道。宣帝恶之;下广汉廷尉狱;又坐贼杀不辜。鞠狱故不以实。擅斥除骑士。乏军兴数罪。天子可其奏。吏民守阙号泣者数万人;或言臣生无益县官;愿代赵京兆死;使得牧养小民。广汉竟坐要斩。〃百官公卿表:〃右内史;武帝太初元年更名京兆尹。〃颜云:〃京;大也;兆者;众数。言大众所在;故云京兆也。〃按:表本始二年;颍川太守赵广汉为京兆尹;六年;下狱;要斩。注〃金将军名日磾〃。按:世德堂本无〃名〃字。注〃目不忤视〃。按:世德堂本作〃逆视〃。注〃丙吉。〃按:世德堂本作〃邴吉〃。注〃尝在狱中〃。按:世德堂本〃尝〃作〃当〃。注〃吉常救护〃。按:世德堂本〃常〃作〃尝〃。注〃养视有恩纪而终不言〃。按:世德堂本作〃养视有恩;绝口终不言〃。注〃田广明〃。按:世德堂本〃明〃误〃名〃。注〃不到质;淫妇人也〃。按:世德堂本〃到〃误〃利〃。酷吏传云:〃广明以祁连将军击匈奴;出塞至受降城;受降都尉前死;丧柩在堂;广明召其寡妻与奸。既出;不至质;引军空还。下太守杜延年簿责;广明自杀阙下。〃服虔云:〃质;所期处也。〃注〃傅婢〃。按:世德堂本〃傅〃误〃侍〃。王吉传颜注云:〃凡言傅婢者;谓傅相其衣服衽席之事。一读傅曰附;谓近幸也。〃荣谓傅婢盖司保傅童子之事者。颜氏家训序致云〃禁童子之暴谑;则师友之诫不如傅婢之指挥〃;可证。注〃而皆无实〃。按:世德堂本无〃皆〃字。(一)〃秦〃字原本作〃奏〃;形近而讹;据汉书百官公卿表改。(二)〃帝〃字原本作〃常〃;形近而讹;今改。(三)〃吏〃原本作〃史〃;形近而讹;据汉书本传暨颜注引〃主颖曰〃改。
或问〃持满〃。曰:〃扼欹。〃〔注〕欹器在鲁桓公庙者;欲人推心当如此器戒之。〔疏〕〃扼欹〃;治平本无〃欹〃字;世德堂本作〃欹〃;此承集注依宋。吴本增补。。扼同字。欹;说文从■;今俗相承作〃欹〃。司马云:〃李本无'欹’字;今从宋。吴本。〃按:李本若无〃欹〃字;则注必不引欹器为说。治平本注〃欹器〃上有〃扼〃字;则似以扼为欹器之名;益为谬误。盖传写者既于正文脱〃欹〃字;又于注文增〃扼〃字也。音义出〃扼〃;云:〃音厄;欹器。〃此亦经妄人删改。音义旧文当出〃扼欹〃;云:〃扼;音厄;欹;欹器。〃正以弘范语约;故伸之如此。自正文传写脱〃欹〃;注文增〃扼〃;校音义者遂据删大小两〃欹〃字以求合。不知此章正文李注及音义此条果如今治平本;则音义〃欹器〃字纯系复述注语;无所取矣。〃问'持满’;曰:'扼欹’〃者;扼亦持也。说文:〃搤;捉也。〃广雅释诂:〃搤;持也。〃字亦作〃〃;作〃扼〃。欹读为●。说文:〃●;顷也。〃朱氏通训定声云:〃敧侧字当作此。〃然则扼欹犹云持倾;能持倾;斯满而不溢矣。注〃欹器在鲁桓公庙者〃。按:世德堂本〃欹器〃上无〃扼〃字;今据订正。此弘范以欹器释欹;不重〃欹〃字者;语之约耳。荀子宥坐云:〃孔子观于鲁桓公之庙;有欹器焉。孔子问于守庙者曰:'此为何器?’守庙者曰:'此盖为宥坐之器。’孔子曰:'吾闻宥坐之器者;虚则欹;中则正;满则覆。’孔子顾谓弟子曰:'注水焉。’弟子挹水而注之;中而正;满而覆;虚而欹。孔子喟然而叹曰:'吁!恶有满而不覆者哉?’子路曰:'敢问持满有道乎?’孔子曰:'聪明圣知;守之以愚;功被天下;守之以让;勇力抚世;守之以怯;富有四海;守之以谦。此所谓挹而损之之道也。’〃按:〃鲁桓公庙〃韩诗外传及说苑敬慎并作〃周庙〃;淮南子道应作〃桓公之庙〃;〃欹器〃作〃宥卮〃。如李义则扼欹云者;谓如持欹器之道。吴云:〃持满盈;如持欹器也。〃即申弘范之说。
扬王孙裸葬以矫世。〔注〕悼厚葬也;事见汉书。曰:〃矫世以礼;裸乎?如矫世;则葛沟尚矣。〃〔注〕古者未知丧送之礼;死则裹之以葛;投诸沟壑。若王孙之矫世;此事复尚为之矣。言不可行也。孝子仁人必有道以掩其亲;贤人君子必率礼以正其俗也。〔疏〕扬王孙;汉书扬胡朱梅云传作〃杨王孙〃;古字通用。世德堂本作〃杨〃;此即据汉书改之也。音义:〃裸葬;郎果切。〃按:说文〃■;袒也。〃重文〃裸;从果。〃■即裸之别体。汉书作〃臝〃。彼传云:〃扬王孙者;孝武时人也;学黄。老之术。家业千金;厚自奉养;生亡所不致。及病且终;先令其子曰:'吾欲臝葬;以反吾真。死则为布囊盛尸;入地七尺。既下;从足引脱其囊;以身亲土。’其子不忍;乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书;王孙报曰'盖闻古之圣人缘人情不忍其亲;故为制礼;今则越之;吾是以臝葬;将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者;而俗人竞以相尚;靡财单币;腐之地下。或乃今日入而明日发;此真与暴骸于中野何异?且夫死者终生之化;而物之归者也。归者得至;化者得变;是物各反其真也。反真冥冥;亡形亡声;乃合道情。夫饰外以华众;厚葬以鬲真;使归者不得至;化者不得变;是使物各失其所也’云云。祁侯曰:'善。’遂臝葬。〃西京杂记云:〃杨贵;字王孙;京兆人也。生时厚自奉养;死卒裸葬于终南山。其子孙掘土凿石;深七尺而下尸;上复盖之以石;欲俭而反奢也。〃〃矫世以礼;裸乎〃者;言俗之不正;惟礼可以正之;而乃以裸耶?裸之为非礼;甚于厚葬也。〃如矫世;则葛沟尚矣〃者;苟不以礼;而惟以矫世为事;则不如废葬之为愈。司马云:〃尚;上也。言君子矫世当以礼乎?当以裸乎?若欲为已甚以矫世;则莫若效古葛沟者为上矣;何以葬为?〃注〃事见汉书〃。按:世德堂本删此语。注〃古者未知丧送之礼〃。按:治平本作〃葬送〃;今依钱本;世德堂本亦作〃丧送〃。注〃死则裹之以葛;投诸沟壑〃。按:世德堂本〃裹之〃作〃裹尸〃。俞云:〃葛沟未详何义。李注曰:'古者未知丧送之礼;死则裹尸以葛;投诸沟壑。’然裹尸何必以葛?亦似曲说也。'葛’疑'楬’之假字。周官蜡氏:'若有死于道路者;则令埋而置楬焉。’楬沟言弃尸于沟;而置楬其上;较之裸葬为更疏略矣。〃荣按:墨子节葬云:〃禹葬会稽;衣衾三领;桐棺三寸;葛以绷之。〃御览五百五十五引尸子云:〃舜西教乎七戎;道死南巴之中;衣衾三领;谷木之棺;葛以缄之。〃王孙报祁侯书云:〃昔帝尧之葬也;窾木为并;葛藟为缄。〃潜夫论浮侈云:〃后世圣人易之以棺椁;桐木为棺;葛采为缄。〃则以葛束棺;乃中古圣人送死之通礼。上古未知棺椁;则止以葛裹尸。中古葛缄;即其遗俗。弘范此注;语即本此。曲园以为曲说;殆未深考。注〃此事复尚为之矣〃。按:弘范以尚为犹且之意;似失其义。问道〃人砥;则秦尚矣〃;文例与此相同。彼注云:〃秦之严刑难复尚矣。〃此亦谓苟为矫世而已;则上古葛沟之法难复尚也。
或问〃周官〃。曰:〃立事。〃〃左氏〃。曰:〃品藻。〃〃太史迁〃。曰:〃实录。〃〔注〕不虚美;不隐恶。〔疏〕〃问'周官’。曰:'立事’〃者;艺文志:〃周官经六篇。王莽时;刘歆置博士。〃颜注云:〃即今之周官礼也。〃通志艺文略云:〃汉曰周官;江左曰周官礼;唐曰周礼。〃按:孙疏于周礼大题下云:〃此经史记封禅书。汉书礼乐志及河间献王传并称周官;艺文志本于七略;则称周官经。斯盖西汉旧题。隋书经籍志云:'周官盖周公所建官政之法。’是也。若郑众以为即尚书周官;则贾疏引马融及郑序已斥其失矣。其曰周礼者;荀悦汉纪成帝篇云:'刘歆以周官经六篇为周礼。王莽时;歆奏以为礼经;置博士。’释文叙录亦云:'王莽时;刘歆为国师;始建立周官经为周礼。’案汉书王莽传:歆为国师;在始建国元年;而居摄三年九月;歆为羲和;与博士诸儒议莽母功显君服;已云发得周礼;以明殷监。又引司服职文;亦称周礼。然则歆建周官以为周礼;疑在莽居摄。歆为羲和以前。陆谓在国师以后;未得其实。通核诸文;盖歆在汉奏七略时;犹仍周官故名。王莽时;奏立博士;始更其名为周礼;殆无疑义。〃然则此经在莽居摄时已更名周礼;法言此篇之作;在天凤之世;而犹称之曰周官;明子云意趣不与歆同也。书立政云:〃继自今;我其立政;立事。〃论语子路马注云:〃政者;有所改更匡正也。事者;凡所行常事也。〃按:政。事对文异;散文亦通;此云〃立事〃;即隋志所云〃建官政之法〃也。〃'左氏’。曰:'品藻’〃者;史记十二诸侯年表序云:〃孔子西观周室;论史记旧闻;兴于鲁;而次春秋。七十子之徒;口受其传指。鲁君子左丘明惧弟子人人异端;各安其意;失其真;故因孔子。史记;具论其语;成左氏春秋。〃刘氏逢禄左氏春秋考证云:〃夫子之经;书于竹帛。微言大义;不可以书见;则游。夏之徒传之。丘明盖生鲁悼之后;徒见夫子之经及史记。晋乘之类;而未闻口授微恉;当时口说多异;因具论其事实;不具者阙之。曰'鲁君子’;则非弟子也。曰左氏春秋;与铎氏。虞氏。吕氏并列;则非传春秋也。故曰左氏春秋;旧名也;曰春秋左氏传;则刘歆所改也。〃艺文志:左氏传三十卷。刘氏考证云:〃太史公时名左氏春秋;盖与晏子。铎氏。虞氏。吕氏之书同名;非传之体也。左氏传之名;盖始于刘歆七略。〃按:法言此文亦但称左氏;而不称左传;与周官不称周礼同义。说文:〃品;众庶也。〃品藻犹云多文采。司马云:〃品第善恶;藻饰其事。〃以品。藻平列为义。此用汉书伪渊骞序称述品藻;颜注〃定其差品及文质〃之意而小变之;非子云本旨。盖品藻与立事及实录相对为文;明非平列字也。〃'太史迁’。曰:'实录’〃者;汉书司马迁传赞云:〃自刘向。扬雄博极群书;皆称迁有良史之材;服其善序事理;辨而不华;质而不俚;其文直;其事核;不虚美;不隐善;故谓之实录。〃应劭云:〃言录其事实。〃按:实录者;谓核实之纪录;所谓其文直。其事核也。按:周官。左氏;汉世皆不立学官;不在经传之列。刘歆始盛称之;以为周官;周公致太平之迹;左氏亲见夫子;好恶与圣人同。贾公彦序周礼废兴云:〃周官;孝武之时始出;秘而不传。至孝成皇帝;达才通人刘向子歆校理秘书;始得列序;着于录。略;然亡其冬官一篇;以考工记足之。时众儒并出;共排以为非是;惟歆独识。末年乃知其周公致太平之迹。〃刘歆传云:〃歆校秘书;见古文春秋左氏传;歆大好之;以为左丘明好恶与圣人同;亲见夫子;而公羊。谷梁在七十子后;传闻之与亲见之;其详略不同。及歆亲近;欲建立左氏春秋及毛诗。逸礼。古文尚书;皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义;诸博士或不肯置对。歆因移书太常博士责让之;其言甚切;诸儒皆怨恨。〃是周官。左氏皆刘歆所力为表章者;而法言此篇乃以二书侪诸史迁;示不列于经传。而一则称为立事;一则目为品藻;亦未尝以为圣人之言。然则子云之于经学;固犹是当时博士之见矣。