巴伽活佛 作者:佚名-第6部分
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“你从寺院出来，要给寺院交钱吗？”
“要交，还俗的给一部分，还有一种不完全还俗的也给，价钱不一样。还俗的给二百多。”
“寺院的扎巴会说你吗？”
“说得很厉害。”
“老百姓会说吗？”
“也要说的。”
“你怎么想？”
“说得对。不过不后悔。”
“和拉扎感情好吗？”
“不知道，她心里想什么谁知道。”
“要小孩吗？”
“不要，太困难了。从小养大太困难了。长大谁知道又跑到哪儿去？”
有时候巴依老爷逗他，“你晚上睡得好吗，想什么了？”
扎西就会跟他说，“睡得好，我想姑娘了。”巴依赶紧趁机追问，想了多少次呀？扎西笑了笑，很不好意思的说想了很多次。
我在草原上跟扎西聊天。扎西半躺在草地上，嘴里嚼着草根，五个手指捏在一起，说：“要是一辈子呆在一个小小的寺庙里，心眼穷穷的（小小的意思），什么也没见过。现在多好，自由自在的，我想去哪儿就去哪儿，想看什么就看什么。”
“那你觉得舒服吗？”
“加克，加克！（舒服，舒服啊！）”一副很自得的样子。后来一段时间“加克”成了我们的口头语。但我们正在开心地聊得高兴的时候，突然二三十个身穿红衣的大喇嘛来拜访活佛，扎西一下蹦起来，钻进自己的房子里准备茶水和其他东西去了。
当客人端坐在活佛豪华的大客厅里之后，活佛给他们献上哈达，表示对他们的敬意。活佛在前面献哈达，扎西跟在后面发钱，他现在是作为活佛家庭的一员给他以前一起修行的同伴们布施的。发到每个人时，他们都非常虔诚地双手合十接下来。我想起当年扎西也就是这样坐在活佛的身边，也是一个非常好的喇嘛，也曾经接受过别的百姓布施的场景。扎西发完钱之后，便倒着退出了门。这时候我发现他倚在门口，一半身子在屋里，头探着，目光里充满了尊敬地看着那些喇嘛。就在那一瞬间，我不知道为什么突然感觉到他很可怜。他内心里也许会突然有一种感受，当他得到了很多东西的同时，也失去了某些东西。
康巴女子真是什么都不吝的，肯定是拉扎把小扎巴给搞掂了，破了戒，把他的功夫给废了，小喇嘛还了俗。对扎西，活佛想得很开通，他说这是他自己的事，他自己做主。又过几年，说不清为什么拉扎跟扎西分手了，扎西只得重回到寺庙做了藏医。
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诠释婚姻自主
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藏族妇女的婚姻就这么自由自在，
过得好就过，过不好就散
在这段时期，杨嘎跟他哥哥跑了几年买卖。杨嘎出息特别大，并且长成了一个英俊的小伙子，一口流利的汉语，又会开汽车，又会修汽车。杨嘎回来以后拉扎显得特别地喜欢他，最后的结果是拉扎跟了杨嘎。现在一直是他们俩在一起。康巴女子真是敢爱敢不爱，说不爱就不爱，说爱就爱。活佛的侄女的确是有大家女子的意思。活佛呢，也没什么表示，仍然是高高兴兴。
活佛家里里外外的事都是拉扎操持。
拉扎特别能干，一天从早忙到晚，不停地在那儿抹灰、拖地、烧茶，家里收拾得一尘不染，干净极了。活佛家的客人从早到晚不断，客人再多她也不会紧张，而且在客人面前总是很得体，很有分寸，给各种不同的客人准备好礼物。
牧民们每个人到活佛家来也给活佛带些礼物，有的是一瓶酸奶，还有的在草原上采一束野花，就来了。每个人都可以在活佛家吃饭。得了病的人先到医院看病开了药，然后来到活佛家请他对着药吹两口气，再就着活佛家的茶水把药吞下去。
活佛家永远有热茶，永远有上好的糌粑，自己做的糖果。节日的时候，拉扎哪怕穿着满身的绫罗绸缎全身的珠光宝气，依然那么轻盈、利索地干这干那。她每天天不亮就起来，从早到晚，脸经常热气腾腾地涨红着。
藏民爱成天地嚼那种晒干的奶渣，这种奶渣能把牙嚼得很白很白。现在活佛家的人当然有时就改嚼口香糖了。客人再多再忙拉扎的嘴总不停地“嘎—嘎—叭叭”嚼着奶渣，非常从容自信，路过我们身边时，忘不了“啪”拍我们的屁股一下。拉扎就是这么快乐！
拉扎跟扎西没有登记，所以不存在离婚的问题，她跟杨嘎同样没有登记，也不存在结不结婚的事。藏族就是这么自由自在。
人口普查时，很多帐篷里只有女主人带着一大群孩子，那些孩子长得各种各样，显然不是一个爹。你问孩子的父亲是谁，她会告诉你“这个”是谁，“那个”又是谁。藏族妇女有这样的本事，比如她同时有好几个情人，一旦怀了孕，基本都能肯定地千里万里找到孩子他爹。然后告诉那个男人，我怀了你的孩子。反正你要管就管，你不管她也就自己带。根本不用亲子鉴定，她们心里特别有数。
藏族妇女的婚姻就是这么自由自在，历史上从来都是这样。她们绝对地显得自信、自主、权威。
活佛和他的家人
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小普穹的入市观
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没想到小普穹到了北京以后，再也不愿念经了
1991年活佛家多了两个人，一个是拉木措跟着松培，一个是普穹。小普穹是牛场上活佛的一个亲戚送给活佛的，意思是让他出家当扎巴，长大了伺奉活佛，接杨嘎的班。小普穹来的时候不到一岁，由拉扎喂养。小男孩从小住在厨房角落里的一个四四方方的小木匣里，木匣子里铺着羊皮和藏袍。谁都喂养他，他就这么自然而然地长大了。
普穹两三岁的时候看了活佛带回来的武打片，开始练武术。小普穹特别的倔，不知道为什么就不想出家了。他家的亲戚，拉扎的哥哥把他吊起来，放在火上烤，用烟熏他，问他：“你还想不想念经！”熏得他泪流成河哇哇直叫，他终于屈服了。屈服以后经念得琅琅的，真是聪明。后来让我看上了，活佛也同意让我带回北京。没想到小普穹到了北京以后再也不愿念经了。
刚来的时候，小普穹早上念一遍经，晚上念一遍经，晨钟暮鼓，琅琅的童声。几个月以后发现只要让他念经，一会儿就睡着。两年不到，他已经差不多忘光藏语了！他再也不想回到那片草原。迅速地汉化，毫不迟疑地汉化。
活佛来北京的时候还挺高兴地对他说：
“哎呀，普穹，你汉语说得太好了，明年格隆回阿须的时候，你就可以当翻译了。”
结果这小子说：“我基本听不懂藏语了。”
活佛气死了，简直没办法，末了对他说：“格隆以后回去你要陪他进寺庙吧。”
格隆是我的儿子，活佛一直说他是个小灵童，要他去藏区的寺庙当个小活佛，普穹就像他的伴一样，当个贴身小扎巴。
小普穹一听，一脸的不高兴，不止一次地对我说：“爸爸，格隆去的时候能不能一个人去？”
“为什么？你是他哥哥，你应该陪他嘛！”
“庙里有很多小朋友啊，那些小朋友都很愿意陪格隆的。”
“哎，你为什么不跟他去呀？”我问他。
“我又不是狗，格隆到哪儿我就要到哪儿？”
“那不行，从小你就是小扎巴，你忘了你被活佛他们放在火上烤了？”
“不是烤，是烟熏的，”他想了一想，然后说，“我觉得我当扎巴不合适。”
“为什么不合适？”
“他们不知道，我小时候杀死了很多苍蝇和虫子。我杀生了，不合适出家，不合适进寺庙。”
“那你长大了愿意做活佛那样的人，还是愿意做爸爸这样的人？”
他毫不犹豫地说：“那，我当然愿意做爸爸这样的人，我去拍电影，拍电视呀。”而且他还跟我说，“我们家亲戚不死那么早的话，我也被选中是活佛了。但是我一点也不想当活佛。”
活佛的舅舅是一个很重要的活佛，这个活佛曾经想找一个小灵童做一个圆寂了的活佛的转世，他选中了小普穹。但是巴伽活佛不同意，认为这孩子根太浅，按寺庙的眼光来看，是个非常顽劣的孩子，调皮捣蛋。这种人不能做活佛，如果选这样的人主持寺庙对寺庙不好。
前几天整理阿须的照片，小普穹在一旁看着看着突然流出了眼泪，“我的家这么漂亮呀！”他对我说他想家了，明年要回去住一年，骑骑自己的小马。
…
兄弟之间
…
松培把宝石交给了女儿，什么话
也没说，揣上自己的枪，走了
活佛的哥哥松培比他大五六岁，从小陪着活佛，这叫陪太子读书。活佛进了寺庙之后，他也一直陪着。他的一生实际是在为他的弟弟活着。
松培一生都没有成家，因为他不能分心，他们只能有一个家。
我们问松培：“为什么不结婚？”
松培说：“我要和活佛在一起，这样一起说说话要好一点儿。结了婚家里会增添很多人的。两边的家都要我来照看，牧区的牛羊马，这儿的房子我都得管。”
但是，不成家并不等于没有女人，更何况他是那么一个剽悍的男人。
松培在草原上有很多很多女人，也有一些很固定的女伴，这些女伴给他生了五六个还是七八个孩子是实打实的事，据说散落在民间还应该有一些。
松培主要的两个女人，一个是另外一个活佛的妹妹，一个是现在住在活佛家的一个小姑娘拉木措的妈妈。拉木措的妈妈为松培生了一个女儿，一个儿子。拉木措的妈妈年轻的时候就特别爱松培，但是松培有足够理由对她说我不能娶你，只能负担你的生活。
松培开始是我们羡慕的对象，呵，松培太潇洒了！咱们这个所谓文明社会的婚姻制度简直是糟糕，太不完善，太缺乏美感。
松培非常喜欢拉木措，为了看她，常常骑一天马到女孩和她妈妈住的帐篷，在那儿住上一夜，第二天又骑着马回来。当拉木措两三岁的时候，他再也舍不得这个孩子，把拉木措放到马背上带回了活佛家。
松培很大气，把拉木措接回来以后，妈妈想女儿呀，妈妈住的地方太遥远。松培觉得过意不去，他感觉拉木措的妈妈太苦，需要一个男人照顾，于是找了个老实巴交的男人，一下子带到了拉木措妈妈那儿，对她说：
“他以后就是你的男朋友了，是你的丈夫了，他以后就帮你料理家务，照顾牧场。”
拉木措的妈妈开始死活不愿意，但她确实是需要一个男人，最后也就同意了。
松培和那个人是铁哥们儿，后来他还是经常骑着马走一天，在他们那儿住上一夜，第二天一早唱着小曲哼哼叽叽地又骑着马回来，依然过着这样的日子。
后来我们看着他一年比一年老了。再后来发现他经常在一边呕吐，脸色也非常不好。我们总劝他到内地去看病。松培总是露出他的金牙笑嘻嘻地答应：
“喔好喔好，不成问题，明年就去！”乐乐呵呵的。
但是，他从来没有跟活佛去过大城市看病，他知道家里离不开他，家里一大摊，牧场上一大摊，哪儿离得开他呀！
慢慢地松培的身体不是那么好了。他心血来潮，对谁也没说，在活佛家旁边自己又垒起了一个大院子。房子盖好了以后，他高高兴兴地骑着马上了山，接拉木措的妈妈和他的哥们儿下山。
拉木措的妈妈不来。这几年松培没怎么理她，她与那个男人也慢慢地有了感情。她心想，自己年轻的时候那么爱你，你就是不要，现在你把房子盖好了，你要我跟你去我就跟你去了？她就是怎么也不跟松培下山。
松培气坏了，认为是他的哥们儿不够意思，迁怒于他的哥们儿，把他暴打了一顿对他进行威胁。最后他的哥们儿找了好多亲朋好友来平息这件事。
活佛把这事压了下去。他让松培以大局为重忍下这口气。松培在他这一生中，无数次为了活佛放弃了自己的利益，无数次地退让。他本来是第一等的康巴汉子，绝对了不得。但为了活佛他得忍。从小他就陪活佛进寺院，文化革命，又为活佛进监狱被毒打，打得脑袋上塌下去一个坑。脑浆都砸出来了，松培命大，居然活过来了。我跟他聊，“你计较不计较这些事？”
“计较，我是不会计较，但我是不会忘掉了，怎么可能忘掉呢？”
后来有一个比较有势力的一家人与活佛家产生了积怨。那家女主人的爸爸在德格县人大当副主任，在当地算是高干，在经济上也不错，也是很早就开小卖部的，和活佛也存在生意上的竞争。他们家走的是革命的线，不像活佛家走贵族的那条线。所以他们很看不惯旧的宗教势力这么耀武扬威成为新贵。因为嫉妒和利益的冲突，日积月累矛盾越来越深。
巴伽活佛和寺庙的另一位郎呷活佛原来关系一直很好，那个活佛的妹妹也为松培生了两个孩子，后来因为一些事情发生了矛盾。朗呷活佛又跟上面说的那个人家有亲属关系。巴伽活佛在他上大学期间把寺庙的权利交了出来。这两年中，寺庙搞得一塌糊涂，其他人都没有像巴伽活佛这么认真负责，而且也没有活佛这么有人格魅力。其他活佛都有老婆孩子，都有世俗的生活。在这种状态下，跟活佛结仇的那两口子就开始诋毁巴伽活佛。他们写了类似我们文革中的那种小传单到处张贴，说活佛在内地有女人，和自己的亲侄女乱伦，生活腐败。还说他贪污寺庙的财产。
人们多少年来没法容忍一个人完美，一定要把他拉平才心满意足。对巴伽活佛也是这样，那家人很容易利用人们的这种心理，活佛这么完美，可能吗？
而且那家居然在公开的场合羞辱松培。有一次松培去买肉，那家的男主人走过去二话不说抢过松培手里的肉说：“这肉我要了。你想怎么样！”松培不作声地走了。还有几次骂他不是男人，并且挑衅地对松培说：“你有什么了不起，你不是挂着这么长的刀吗？你是男人就把刀拿出来。你连女人都不如。”
这对松培来说简直是奇耻大辱。
活佛曾经一度非常悲伤，想离开这个是非之地。他决定举家迁到另一个地方，然后再带松培到北京来看看病。
当他们把东西都装上车准�
