老子为道-第19部分
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〃上轮〃和〃下轮〃
旧时候，我父亲那一辈读私塾称《论语》为上论、下论，即上卷、下卷。不了解的人误听为上轮、下轮，有人问某某孩子〃开讲了吗〃？〃开讲了〃。〃先生给你讲什么〃？〃讲上论、下论〃。〃哎呀，你这孩子，有上轮、下轮，要高升了〃。什么意思？旧社会科举考试就是考《四书》、《五经》，皇帝出题、宗师大人出题都在《四书》、《五经》里面，就看你能不能融汇贯通，融汇贯通了才能考好。这个题出自《论语》里面，但其他东西你不熟也不行。这个题出自《易经》里面，你《论语》不熟也不行，要融汇贯通。
你看，范进他到五十岁的时候才中举，为什么呢？他以前没有融汇贯通呀。到五十岁的时候还要去向他老丈人借钱。他老丈人是一个屠夫，把他骂得狗血喷头：〃你这个现世宝，你拿镜子照照你自己，尖嘴猴腮。你看人家老爷的长相，方面大耳，都是天上的文曲星。〃
结果，他中举了。范进一听说自己中了，一下子痰涌上来，迷了心窍，跑到大街上喊：〃我中了，我中了〃。怎么办？办法是让他平时最怕的人打他一耳光子，将痰打出来，这样能将他打醒。大家都讲他最怕他老丈人，就去找他老丈人。而他老丈人这时就胆怯了，别看平时对他很凶，想怎么骂就怎么骂，这时候他中举啦！他老丈人跑回家将手洗干净，拿出勇气打了范进一巴掌，打后手都抬不起来，还到处跟人讲：〃我早知道我女婿是文曲星。〃唉！这个时候他就变调了，恭恭敬敬的。可见，古代对功名是多么的看重。
今天大家对考大学也很看重，农村孩子考上大学要请客，亲戚朋友送红包道贺，所以说也是很慎重的。你想想古时候考的题目全在《四书》、《五经》里面，你能不读这个吗？《四书》就是《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》。所以，古代人爱开玩笑，把上论、下论说成是上一个〃轮〃子、下一个〃轮〃子，你踏着两个轮子就能高升了。这个倒很形象，把《论语》描绘成〃风火轮〃了。
第五部分为道“三不亦乎”之为道潜力“不亦说乎”（2）
学而时习之
《论语》开头这一段，解释起来都很简单，也很好理解。就是说你要学习，要得到老师所传授的知识，你就必须天天去复习、温习，通过复习就能得到快乐；有朋友——志同道合的朋友从远方来了，大家在一起谈论，也高兴；尽管人家不理解你，也没有怨言怒色，这就是君子的风度。
但是仅仅是这么三句话，理解起来感觉不太妥。你想，作为《论语》这样一部经典著作的开篇，能是这么三个独立的句子吗？我认为不是，我的看法是：这三个句子是上下承接，是一组画面，而不是三个画面，不是独立的。
“学而时习之”，学了以后你就要去“习”。这个“习”，我认为不仅仅是复习、温习。为什么呢？因为孔子时代不像现在，还给学生发教材，那时候有教材吗？没有。教材发得起吗？都是竹简刻的，给每人发一捆，那还了得？再者，那时孔子讲的都是他思考得来的东西，他去刻也来不及呀。那时，学生都围着老师席地而坐，老师讲，学生听，回去你怎么练习？不像现在这样，拿着钢笔写写画画，不是这么回事。
我认为，这个“习”应该是思考的意思。为什么？因为孔子还有另一句话：“学而不思则罔”，罔是什么意思？罔是迷惑的意思，学了不思考就会迷惑。你学了以后只会背呀记呀，可是你不去思考，学了以后还是糊里糊涂的。所以这个思考很重要。
又有“思而不学则殆”，这是什么意思？就是你天天思考而不去学，那就会想入非非，胡思乱想、空想，这也是很危险的，殆就是危险的意思。所以说思和学是你中有我，我中有你。
可见，“学而时习之”的“习”，主要是指思考的意思。这是我个人认为。因为，一个是当时的学习条件就是这么回事；第二呢，本来学了以后主要还是要你思考，仅仅是手上写呀写，背呀背，你不去思考，还是等于零嘛。练习也好，温习也好，都要思考，所以现在老师要求学生做作业时要独立思考，考试就全凭独立思考。
第五部分为道“三不亦乎”之为道引力“不亦乐乎”（1）
有朋友自远方来
那么，通过学，再通过思考，便有了你自己的心得、体会、新的见解。有了这些，你高兴不高兴？当然高兴。凡是读书人都有这个体会。这道题很难解，结果你自己解出来了，你自己通过思考解出来的，你多高兴呀！高兴得手舞足蹈，这个体会大家都有，所以说“不亦说乎。”“说”是喜悦的悦。这能不高兴吗？
自己有了新的见解，这么好的体会，但没有人与我共享，没法交流。这个时候有朋友自远方来了，为什么说“自远方来”呢？一指那时交通不方便，显得远，二是那时读书人稀少，十里、百里才一两人。这个朋友是什么朋友？是志同道合、谈得来的朋友，可以一起辩论、研讨、交流心得的朋友。他也学了，他也思了，两个人走到一起，哎呀！不是吃肉喝酒啊！而是击掌而歌，击什么掌？两个人将自己的心得、体会一谈，哎呀！高兴了，两个人击掌，一击掌就跳起来了，唱起来了，手舞足蹈，这就是乐！即使是在野外，喝着凉水，那也乐呀！这种乐是一般人无法体会的。
不知不觉中老了
孔子有另外一句话：“知之者，不如好知者，好知者不如乐知者。”这个“好”读去声，是爱好的好。你知道学习很重要，还不如对学习非常地爱好；对学习非常地爱好，还不如在学习中得到快乐。另外，孔子还有这么一件事：有一天，有一位叫叶公的人问子路（子路是孔子的学生）：“子路，请问你们先生孔子是位什么样的人？”子路没有回答他。孔子问子路：“你为什么不回答他呢？你就说，他是用起功来就忘了吃饭；他高兴起来就忘了忧愁；就这么不知不觉中老了，他不就是这个样子吗？”这就是孔子自己给自己画的像，画的什么像？就是这样一个乐天派，以什么为乐？以学为乐，以思考为乐。这就是孔子的人格魅力。他的人格就是在学习中得乐，在学习中欢度自己的人生。在这么一种不知忧愁、废寝忘食中不知不觉老了，多有意思呀！人就这么过一生，挺有意思的吧。他不愁吃，也不愁穿；没有忧，也没有愁，全在学习中、思考中；思考后有新的东西又去学；学后又去思考，思考后又得到新的体会；有了新的体会又去验证，又去学。你看，他就是这样不断地去为学、为道的。
天赋，天天赋予
今天有些学生，一提起上学就头痛，头就大了，叫他去看看书，老大的不高兴。有人以学为乐，可他们呢？认为学是一个很大的累赘，很大的包袱，区别就在这个地方。我小时候身体很不好，几乎天天生病，但一定要去上学。有时我母亲拉着我说：“今天别上学了，我去给你请假。”我说：“那不行。”不上学，在家怎么也呆不住，还是学校好，这也许并不是每个人都能具备的天赋。实际上说天赋，天天赋予，赋予什么？赋予努力，赋予思考，赋予艰辛。天才天才，我认为没有天生的才，只有学而知之的才。如果有人认为“赋”与“才”是天生的，那这种天生的东西不是别的，就是对学习的爱好，以学为乐的精神。有了这个，你何愁得不到“才”呢，何愁得不到知识、得不到学问呢？聪明、智慧都有了，所以这些给我们的启发是很深的。从孔子与朋友这种快乐的场景中，我们能好好体会。
第五部分为道“三不亦乎”之为道引力“不亦乐乎”（2）
胜读十年书
交朋友，交什么朋友？我们不也要交朋友吗？你在交朋友的时候，你是得到了益呢，还是得到了损？是损害呢，还是益处？我看，没有其他标准，朋友来了，喝酒、吃肉、玩耍、瞎侃，这种朋友对你有什么好处呀？交了这种朋友，不讲多，交了一个也够你受的，你就会慢慢地、慢慢地被他腐蚀了，你的意志、你的好品质全都被他消磨掉了。
但是，有益友来了呢？那就是像孔子那样，谈学习，谈知识，谈体会，谈心得，谈天文地理。哎呀！那不得了了，“与君一席话，胜读十年书”啊！就这么一次讨论，比读十年书还要强，为什么呢？这就是有所得。有人讲，太夸张了吧？不是夸张。比较一下，今天朋友来了，喝喝酒，玩耍玩耍，聊一些邪恶的东西、歪的东西、很俗的东西，那不仅没增长知识，反而将有益的知识、品质、毅力都给消磨掉了，这是一损，这是负数呀。那么，益友来了呢？谈知识，两个人知识的互相融通，灵感碰撞，智慧交流。你想，这些东西都是课堂上学不到的，都是自己心灵上的东西，因为是朋友之间，是感情所至，兴趣所至，这种学习是主动的、积极的，所以受益也最深刻、最牢靠。这一下，自己的智慧一下子开发出来了，这是正数。这正数、负数之间何止隔十年啊！是不是这么一个道理？只隔十年吗？不止隔十年。
再说，有的人堕落下去了，就是因为交了一个坏朋友。堕落后十年都挽救不回来，何止十年呢？“与君一席话，胜读十年书”。不是太夸张，主要看你怎么理解。我认为，这么相比，这么一算账，真是振聋发聩呀！这个帐要算。交朋友能不慎乎？能不好好地辨别吗？
孔子有一句话讲：“君子以文会友”。不是以酒会友，不是以玩耍会友，是“以文会友”。文是什么？文就是知识，就是智慧。还有一句话“以友辅仁”，这个辅不是你辅我，也不是我辅你，而是互相得到辅助，互相得到补充，知识相长，智慧相融。仁就是德。不仅仅是知识增长了，智慧增长了，你的德也增长了。德厚载物啊！你的知识也就载住了，你的知识就变成了智慧。以什么来载，来容纳，来涵养？以仁来涵养，以德来涵养，你这个知识就非常牢靠，变成智慧了，变成你自己的资本了。你看，交朋友多有学问？这就是把古人的话都贯通起来理解，看似平常，其实并不寻常。
出和雅音
有一次我坐出租车，跟司机师傅聊得非常投机，最后聊到他的孩子时，我按平时习惯跟他讲对孩子的教育要注意哪些问题。家常话，仅仅是家常话而已，下车付款时他说：“老师，你别付款了，今天我听了你这么一席话，我受益匪浅。”我讲：“不，钱要付的。”这说明了什么问题呢？说明人际之间交往要出和雅音，出和音，出雅音。和音就是口气平和，雅音就是文明用语。“出和雅音”出自《佛说阿弥陀经》。其实，不仅仅学佛的人出和雅音，不仅仅是西方极乐世界出和雅音，我们平时的生活、工作、人际交往中处处都要出和雅音。“君子居其室，出其言善，则千里之外应之。”“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”和音、雅音是善良人的知音，有如兰花那样芬香。
孔子还有一句话：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伙伴。”我还是讲李白、杜甫，他们的朋友遍天下，他们不孤单，四海为家。陶渊明在家里“不为五斗米折腰”，“采菊东篱下”，你看，他在家里多好啊！他朋友多啊，文人墨客，高朋满座。孔子的学生子夏说：对妻子，看对象，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，以豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。这种人虽说没学过，我一定说他已经学习过了。那么说这种人我一定要去亲近他，一定要去跟他交朋友。从他的品行能看出他的学问和修养，这就是选择，这才是朋友。
第五部分为道“三不亦乎”之为道魅力“不亦君子乎”
人不知而不愠
再看第三句：“人不知而不愠，不亦君子乎！”愠，是指脸上的怒色。人家不了解，观点不同，甚至于还要指责，还要讥笑，但也不起怒色，脸上还是这么平常，心里还是悦乐。这不就是君子的风度吗？不就是君子的胸怀吗？不就是君子的气量吗？什么叫君子？君子不是指你有多高地位，做多大官，不管你发多大财，就是看你有没有这么一种心量。当然，这个心量不是随便说有就有的。这个心量是用知识开拓出来的，用智慧开拓出来的，用德去涵养的。所谓“海量”，就是心量如大海般宽广。还有人们常说的“智慧如海”。心中没有智慧就谈不上量，更谈不上海了。
那么，你的知识、你的智慧、你的德又是怎么样从知识、从学识升华的呢？学，学了知识，知识又变成了智慧，智慧又变成了德。这是怎么一个上升的过程呢？我看，再回到前面的那个“思”。“学而时习之”，这个习是思，我特别强调这个思——思考。这里还是用孔子讲的，孔子有这么一句话：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就缺乏信心。”另外还有一段话：“我非生而知之者，好古每文以求之者也。”就是说，我不是生而知之，我是因为喜欢古人的东西、圣人的东西，从他们的言论中间、他们的思想中间，我得到了知识，得到了智慧，这个智慧就是通过思考来的。都是读圣人书，为什么其他人不能得到呢？因为孔子思考了，而且是深入地思考了，在思考中得到了灵感，升华了智慧。所以说，这个思考很重要。
因此，要将这三句话连起来，不连起来理解是不行的。你学了以后就去思，思了以后就得到乐，乐了以后就有朋友来一起分享，有朋友来分享了，这个乐又更上一层楼。即使不是朋友，不是志同道合者，不理解，仍然不起怒色，显示出一种宽容的雅量，这就是君子。
第五部分为道“三不亦乎”之为道魅力“不亦君子乎”
美德与弊病
