老子为道-第30部分
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我们不妨再看看时间是怎么来的，《易经》为什么称为易，卦为什么叫卦呢？前面我们也讲过了，这里再重复。易字上面一个日，日下面“勿”，就像晷，是古代观测日影以定时刻的仪器，上面挂几个飘带一样的东西，实际上就是上面是日，下面是那晷上的飘带，是测量日影的。易的音是同影的“移”字偕音，表示时间和空间都在移动，都在变化，是不是这么来的？大家想一想，是不是很吻合？
我们再看看卦。卦的左边是圭，古代的时候有一种圭尺，这尺是五寸长，现在经常用的一个词“臬”，就是标准，标志法式。这圭就是测量日影的，就是用一个八尺长（古代八尺为一丈）的竹杆来测日影，叫“立竿见影”。杆立起就能见到影子，这就是圭的来历和本义。那右边的卜呢？卜就是杆子投下的影子。圭是测量影子的，测量影子的长度叫做卜；将它记录下来就是卦，既表示空间方位，又表示时间。
那什么是道？这道就在这乾、损、益三个卦中间，就在“与时偕行”的含义之中。为了做到“与时偕行”，必须“自强不息”，必然有损有益。其“不息”、“损”、“益”，具体表现在日影的移动上，先民们根据日影的移动，测量其移动的时间和位置，并以此作为日常生活、生存的依据，这就是“卜”。
现在天安门前的华表就是由古代的圭和晷演化而来的。我们可以想像，我们的老祖先是怎么发现这个测影的方法呢？可以猜想，当初先民从树林的树影启发而来的，然后就专立一个杆子来测时，后来又在上面挂上旗幡，祭祀的时候挂上旗幡表示庄严。这就是先有了圭，再有了测量的卜，卜以后再记录下来就成了卦，后来由八卦演变成了六十四卦。这个过程是很自然的，“易与天地准”，以日影为标准而判断时间和方位。
第七部分为道“与时俱进”之天行健（2）
全在一个“准”字
我们再看看“道”，易经中有“天道”，有“乾道”，乾道就是天道。天道就是时间与空间，空间就是宇宙天体运行的空间轨道，这就是天道。还有地道，地球必须围绕太阳转，地球有地球的运行轨道。再就是人道，人道也要按规则运行，不能违背自然法则。天、地、人三才，难道人有另外的轨道吗？如“日出而做，日入而息”，这是一个作息规律，人是不能违背这个规律的。
还有一个“君道”，君道就是一个国家的领导人，他制定国家的方针、政策，他也不能违背这个道嘛。历法就是君道，也是根据天体运行规律制定的。
再一个就是“臣道”，“臣道”是跟“君道”走的，家道也是跟着“天道”走的。一个人家兴旺不兴旺，首先视其家道如何。曾国藩的祖训是：早上起来，太阳升起之前，就洒扫庭院，迎接日出，就是家道，所以他家道兴旺。他的家训也是“与天地准”，所以他们家至今兴盛不衰，人才辈出。
“天行健，君子以自强不息”，就是“终日乾乾，与时偕行”。这么一看，是不是可以得出一个理念：“与时偕行”就是“与天地准”？准就是与道相应了。那么我们智慧的源头在哪里？就是一个字，就是在“道”中。你只要明白了“天”这个轨道是怎么运行的，地又是怎么运行的，人就应是怎样为道，万物应怎么生长。万物生长也分季节，侯鸟也是根据天道的规律迁飞的。动物的繁殖、植物的生长过程、大海的潮讯、春夏秋冬的交替等，都是根据天道来的。东西南北、四维上下方位不也是根据天道来的吗？
无论是什么都是根据天道来的，只要这道真正地弄明白了，你什么事都在道中，你的智慧也是无穷无尽的，那你还不知如何为道吗？为道的智慧自然就有了。智慧的源头在自然中，大自然是智慧的源头。
这里讲了益卦、损卦、乾卦，看起来简单，益卦是六十四卦中的第四十二卦，损卦是第四十一卦，乾卦是第一卦。它们看起来是不相干的，没有联系的，这样一联系，这么一比较、一分析，竟然发现“道”在何处了，竟找到了我们智慧的源头。我想这一课大家不会虚度。当然如果我讲错了，大家可以提出来。
第七部分为道之情可见之刚柔相推
现在，接着讲恒卦、咸卦、坤卦。我们从黑板上还能看出恒卦和益卦，咸卦和损卦之间的联系。现在我们来看这三卦本身还有一些什么样的横向联系。
恒卦雷上 （外）风下 （内）
益卦风上 （外）雷下 （内）
咸卦泽上 （外）山下 （内）
损卦山上 （外）泽下 （内）
再看恒卦、咸卦、坤卦三者关系：
恒卦雷上 （外）“刚上而柔下……风下 （内）天地万物之情可见矣。”
咸卦泽上 （外）“柔上而刚下……山下 （内）天地万物之情可见矣。”
坤卦地上 （外）“万物资生，乃顺从天”。地下 （内）
我们从彖传里面来看看它们的卦义：恒卦是第三十二卦，“彖传”说：“刚上而柔下，雷风相与，巽而动；……天地万物之情可见矣。”咸卦的彖辞是：“柔上而刚下，二气感应以相与。……天地万物之情可见矣。”最后都是这样一句话。那么，坤卦的彖辞是怎么说的呢？它讲“万物资生，乃顺从天。”“坤至柔而动也刚，含万物而化光，承天而时行。”
尽管坤卦与上面两卦在彖辞上看不出它们有什么明显的相同之点，但实际上，看它们所表达出来的意思还是完全一致的，同样讲了刚柔，刚其实就是阳。男人嘛，阳刚之气；动也为刚，健也为刚，刚健。柔表示阴，阴柔也是一个词，表示静，还表示顺、柔顺。你看，刚柔与阴阳，动静与健顺，它们都是这么一个关系。
联系到上课讲的益卦、损卦、乾卦，讲的“与时偕行”，讲到道的时候，我们就不难看出这个“道”是指轨道、轨迹。那么，刚柔、阴阳、动静、健顺所表现的也就是“道”。轨迹运行中间所表现出来的是德，同时也表现它的一种规律、规则，还表现出来运行时一种情形、情状。这不就是“天下万物之情可见矣”、“承天而时行”吗？德为用，道为体，这就是卦象中反映出来的东西。
“承天而时行”是这三卦的总纲，而这个总纲又必须顺承“乾道”，顺承“天道”，与“天道”偕行，与时间偕行。所以说，这一句又把“益”、“损”、“恒”、“咸”四卦都归纳到了“乾”、“坤”二卦之中，合为“与天地准”、“与时偕行。”
所以，《系辞传》说：“动静有常，刚柔断矣。”它能用刚柔去断动静。“是故刚柔相摩，八卦相荡。”“刚柔者，昼夜之象也。”“刚柔相推，变化其中矣。”“刚柔者，立本者也。”这些都是《系辞传》里面的，这些辞都通俗易懂，我就不一一解释，你们自己去读吧。
第七部分为道之情可见之男耕女织
下面，我们还是回到恒卦、咸卦、坤卦的本身上来，看看刚和柔在这三卦中间有什么表现。先看恒卦，“刚上而柔下”，上卦表现一种刚健，下卦表现一种柔顺。我们还是用内卦与外卦的方式来说吧！刚上柔下就变成了外刚而内柔，那么外刚而内柔又表现了什么呢？因为恒卦与咸卦都是讲家庭的，讲家庭夫妇之间的事，咸卦是讲少男与少女，而恒卦是讲长男与长女。咸卦里的少男在内迎娶少女，这是少女初嫁时。
恒卦时就变成长男、长女了，从青年变成了中年了。 外刚而内柔，就是讲男人在外显示一种刚健，女人在家显示一种柔顺，男主外，女主内，这是一种合理而正常的家庭结构，所以就恒久，这样的夫妻关系也恒久。他们从少男少女时的一见钟情（咸，感应的意思），到现在的男耕女织，和睦相处。男主外表现刚健和勤劳，女主内表现柔顺和俭朴，就像黄梅戏《天仙配》中唱的那样：“你耕田来我织布，你挑水来我浇园。”一种使人向往、羡慕的男耕女织的、温馨和谐的家庭。这是恒卦表现的意思。
心灵感应
我们再看看“咸卦”，咸卦是“柔上而刚下”，就是外柔而内刚。这一卦讲“取女吉”，咸卦的外卦是少女，内卦是少男，正好表现少男在家里等候迎娶少女。到了恒卦就反过来了，是外刚而内柔，这正好是一个在家里持家，一个在外劳作的合理的搭档，这就说明了中国传统的一种家庭关系。后面有一个“家人卦”，家人卦也表现了这么一种家庭关系。这里就不多讲，后面还要讲到。
《易经》里面的卦的组合是非常合理的，咸卦与恒卦的组合也是合理的。咸卦表现的是柔顺的少女从外面嫁娶过来，刚健的少男在家里等着。咸字的下面加一心字就是感，即感应，两个人是心心相印的。那又为什么不用心字呢？就是说，这不是人为的，是天地感应，实际上是把这少男、少女作一个比喻而已，作一个象征而已，真正所说明的意思是天、地、人之间，天、地、万物之间的一种感应。这种感应不是有意识中产生的，而是他们之间本来就有的，这种感应是信息的传递。在农村可以看到孵鸡，一二十个鸡蛋，老母鸡孵在上面，主人天天数着日期，那一天小鸡可以出壳，这是不是一种感应？老母鸡它也有一种感应，它知道什么时候小鸡会出壳的。这种感应不是用心去感应的，不是心里高兴怎样就怎样，而是自然规律。
所以，古人把感字的这个心字除掉为“咸”，说明这不是有为法，而是无为法。是不是这样？我们的祖先用字准确得很，其中的用意，如果不去琢磨，那我们就会与其中微妙的含义擦肩而过。就像咸字，为什么不直接用感字呢？可能会有人回答：过去的感字就是咸字。但我想它真正的用意应该是上面所讲的那层意思。
第七部分为道之情可见之天地万物之情
《坤卦·文言》曰：“坤至柔，而动也刚，”
至柔就是极柔，大动为静，极柔为风。大地的法则是极柔的，为什么这样讲呢？因为大地是绕太阳转的，而且经过太阳的光照，雨露的滋润就会生长万物，而且都是大地载着，这不是一种至柔吗？它将江河湖海那么多水都载着，还有那么多山川、大树、动物，它都很柔顺地载着，万事万物它都能包容，这就是至柔。坤至柔而动也刚，它动起来也是很刚健的，如果没有它的运行，地球上的万物也无法生存。实际上它的柔在运行中又表现为一种刚，就是柔中有刚。
上面讲的是恒、咸、坤三卦中的刚与柔，其表现各异。刚与柔在三卦中间尽管表现不一样，但是它们的规律是一样的，它们的规律没有离开天道，没有离开“天行健”这条规律。各有各的时空，这个是它们共有的。无论是男女之间的一个家庭也好，是君君臣臣也好，是父父子子也好，还是太阳、地球也好，它们的时间与空间是共有的，是共享的。你们能不能体会到这一点？这里面就讲了一个共性，一种规律。
《序卦传》中说的：天地初分，就有了万物；有了万物，就有了男女；有了男女就有了夫妻；有了夫妻就有了父子；有了父子就有了君臣；有了君臣就有了社会。这样的一个排序，从先有自然，再有家庭与人生，而后有社会。这是一个由人伦排序的大行列。
我们刚才谈到刚柔，我们再谈谈“天地万物之情”。这情是什么意思呢？恒卦里面讲到：有恒就必有成，所以亨通，不会有灾难。不过必须以坚持纯贞为前提。也就是讲，必须坚持正道，像天地一样纯正，所以就会恒久。就像日月依自然法则而能长久普照万物；四季依循自然法则而能变化永久，生成万物；圣人能坚持正道，所以才能教化天下。这是“易”中讲的恒久。我们只要观察这些就可以发现“天地万物之情”了。
在咸卦里面，是从感应中发现万物的真情的，是讲少男、少女能够互相感应，一见钟情，最后结成夫妻。天与地相互感应就变化生成万物，圣人以至诚感应万民因而天下太平。我们只要观察这感应的法则，就能体验到天地万物之情。这也就是恒与咸的相通之处。
这里不多讲，其中有不懂的地方可以细细地体会一下，再将它们与为道相联系一下，我想你们的印象会更深的，会得到更多的新启迪。
第八部分为道与生活之水火相济
昨天我们讲了六卦，今天我们再讲六卦，还分成两课来讲。今天讲的六卦从黑板上可以看出：
晋 卦火上 （外）——明丽之德于外地下 （内）——柔顺之德在内
升 卦地上 （外）——柔顺之德在外风下 （内）——谦逊之德在内
明夷卦地上 （外）——柔顺之德显于外火下 （内）——柔顺之德隐于内
困 卦泽上 （外）——和悦之德显于外坎下 （内）——风险意识隐于内
家人卦风上 （外）——谦逊之德于外火下 （内）——明丽之德在内
井 卦坎上 （外）——风险排于外风下 （内）——谦逊蕴于内
这六卦之间有什么联系呢？首先纵向的来看，“晋”与“升”本身就是一个词，就是“晋升”。这晋升也可以说成前进的进，它们都有“进”的意思。它们还有一个共同点，就是这两个卦都有一个坤卦，晋卦的坤卦在内卦，升卦的坤卦在外卦，坤卦的卦德为顺，“顺”德就是它们之间的内在联系。
我们再来看一下第二系列：“明夷卦”与“困卦”。明夷卦，上面是地，下面是火，火代表太阳，也就是太阳已经下山了，已经沉入了地平线以�
