宋文精选-第7部分
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送杨置序
予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫
声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。
夫琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变
之：急者凄然以促，缓者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；
如怨夫、寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子
之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必
深，而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》
之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，
则感人之际，亦有至者焉。
予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志，反从荫调，为尉于剑浦。
区区，在东南数千里以外，是其心固有不平者，且少又多疾，而南方少医药，
风俗、饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？
然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故余作《琴说》以赠其行，且邀道
滋酌酒进琴以为别。
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送田画秀才宁亲万州序
五代之初，天下分为十三四。及建隆之际，或灭或微，其 在者犹七国，
而蜀与江南地最大。以周世宗之雄，三至淮上不能举李氏。而蜀亦恃险为阻，
秦陇山南皆被侵夺，而荆人缩手归峡，不敢西窥以争故地。及太祖受天命，
用兵不过万人，举两国如一郡县吏，何其伟欤！
当此时，文初之祖从诸将西平成都及南攻金陵，功最多。于时语名将者
称田氏。田氏功书史官，禄世于家，至今而不绝。及天下已定，将率无所用
其武，士君子争以文儒进。故文初将家子反衣白衣，从乡进士举于有司。彼
此一时，亦各遭其势而然也。
文初辞业通敏，为人敦洁可喜。岁之仲春，自荆南而西，拜其亲于万州，
维舟夷陵；予与之登高以远望，遂游东山，窥绿萝溪，坐磐石。文初爱之，
留数日乃去。夷陵者，其地志云：“北有夷山以为名。”或曰：“巴峡之险，
至此地始平夷”。盖今文初所见，尚未为山川之胜者；由此而上，溯江湍，
入三峡，险怪奇绝，乃可爱也。当王师伐蜀时，兵出两道：一自凤州以入，
一自归州以取忠、万以西。今之所经，皆王师向所用武处，览其山川可以慨
然而赋矣。
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《梅圣俞诗集》序
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之
辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草
木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以
道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，
殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司。困于州县凡十馀
年，年今五十，犹从辟书，为人之佐。郁其所畜，不得奋见于事业。其家宛
陵，幼习于诗，自为童子，出语已其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为
文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗
者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于
诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年
无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以
歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使
其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其
工，不知其穷之久而将老也。可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初惧其多而易失也，取其自洛
阳至于吴兴已来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢
氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗
稿千馀篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇为一十五卷。呜呼！吾于圣俞
诗，论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
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送徐无党南归序
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、
澌尽、泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草
木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，
施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有
能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自 《诗》、《书》、《史记》所传，
其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子
弟子有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其
群居则默然终日如愚人，然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及，而后
世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固《艺文志》、唐四库书目，见其所列，自三代、秦、汉以来，
著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数，而散亡磨灭，
百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，
鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以
死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之
学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。
东阳徐生，少从予学，为文章稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，
得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，
故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
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《江邻几文集》序
余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。自明道、景祐
以来，名卿巨公往往见于余文矣。至于朋友故旧，平居握手言笑，意气伟然，
可谓一时之盛；而方从其游，遽哭其死、遂铭其藏者，是可叹也。
盖自尹师鲁之亡，逮令二十五年之间，相继而殁为之铭者至二十人；又
有余不及铭，与虽铭而非交且旧者，皆不与焉。呜呼！何其多也！不独善人
君子难得易失，而交游零落如此，反顾身世死生盛衰之际，又可悲夫！
而其间又有不幸罹忧患，触网罗，至困阨流离以死，与夫仕宦连蹇，志
不获伸而殁，独其文章尚见于世者，则又可哀也欤！然则虽其残篇断稿，犹
为可惜；况其可以垂世而行远也！故余于圣俞、子善之殁，既已铭其圹，又
类集其文而序之，其言尤感切而殷勤者，以此也。
陈留江君邻几，常与圣俞、子美游，而又与圣俞同时以卒，余既志而铭
之。后十有五年，来守淮西，又于其家得文集而序之。邻几，毅然仁厚君子
也。虽知名于时，仕宦久而不进，晚而朝廷方将用之，未及而卒。其学问通
博，文辞雅正深粹，而论议多所发明，诗尤清淡闲肆可喜。然其文已自行于
世矣，固不待余言以为轻重，而余特区区于是者，盖发于有感而云然。熙宁
四年三月 日，六一居士序。
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送陈经秀才序
伊出陆浑，略国南，绝山而下，东以会河。山夹水东西，北直国门，当
双阙。隋炀帝初营宫洛阳，登邙山南望，曰：“此岂非龙门邪！”世因谓之
“龙门”，非《禹贡》所谓导河自积石而号龙门者也。然山形中断，岩崖缺
呀，若断若鑱。当禹之治水九州，披山斩木，遍行天下，凡水之破山而出之
者，皆禹凿之，岂必龙门？
然伊之流最清浅，水溅溅鸣石间。刺舟随波，可为浮泛；钓鲂擉鳖，可
供膳羞。山两麓浸流中，无岩崭颓怪盘绝之险，而可以登高顾望。自长夏而
往，才十八里，可以朝游而暮归。故人之游此者，欣然得山水之乐，而未尝
有筋骸之劳，虽数至不厌也。
然洛阳西都，来此者多达官尊重，不可辄轻出。幸时一往，则驺奴从骑
吏属遮道，唱呵后先，前傧旁扶，登览未周，意已怠矣。故非有激流上下、
与鱼鸟相傲然徙倚之适也。然能得此者，惟卑且闲者宜之。
修为从事、子聪参军、应之县主簿、秀才陈生旅游，皆卑且闲者。因相
与期于兹夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返。明日，上香山石楼，
听八节滩，晚泛舟，傍山足夷犹而下，赋诗饮酒，暮已归。后三日，陈生告
予且西。予方得生喜与之游也，又遽去，因书其所以游以赠其行。
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送王圣纪赴扶风主簿序
前年五月，大霖雨杀麦，河溢东畿浸下田。已而不雨，至于八月，菽粟
死高田。三司有言：“前时溢博州，民冒河为言，得免租者盖万计。今岁秋
当租，惧民幸水旱因缘得妄免，以亏兵食，慎敕有司谨之。”朝廷因举田今，
约束州县吏。吏无远近，皆望风恶民言水旱，一以农田敕限，甚者笞而绝之。
畿之民诉其县，不听；则诉于开封，又不听；则相与聚立宣德门外诉于
宰相。于是遣吏四出视诸县。视者还，而或言灾或言否，然言否者十七八。
最后视者还，言民实灾，而吏徒畏约束以苟自免尔。天子闻之恻然，尽蠲畿
民之租。
余尝窃叹曰：民生幸而为畿民，有缓急，近而易知也。雨降于天，河溢
于地，与赤日之出，是三者，物之易见也。前二三岁旱蝗相连，朝廷岁岁随
其灾之厚薄，蠲其赋之多少；至兵食不足，则岁籴或入粟以爵而充之。是在
上者之爱人，而仁人之心易恻也。以易知之近，言易见之事，告易恻之仁，
然吏一壅之，几不得达。况四海之大，几万里而远，事之难知不若霖潦赤日
之易见者何数！使上有恻之之心不得达于下，下有思告之苦不得通于上者，
吏居其间而壅之尔。可胜叹哉！
扶风为县，限关之西，距京师在千里外。民之不幸而事有隐微者何限！
其能生死曲直之者，令与主簿、尉三人。而民之志得不壅而闻于州，州不壅
而闻于上；县不壅而民志通者，令与主簿、尉达之而已。
王君圣纪主簿于其县。圣纪好学有文，佐是县也，始试其为政焉，故以
夫素所叹者告之。
景祐三年二月二十四日，庐陵欧阳修序。
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读李翱文
予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当
读 《中庸》；愚者虽读此，不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，
以谓翱穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。然以韩为“秦
汉间好侠行义之一豪俊”，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而
叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，
与翱上下其论也。
凡昔翱一时人，有道而能文者莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光
荣，叹一饱之无时尔；推是心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋
曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。”
又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼，使当
时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！
然翱幸不生今时，见今之事；则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行
天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而
饱者，一闻忧世之言，不以为狂人则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在
位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
景祐三年十月十七日，欧阳修书。
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记旧本韩文后
予少家汉东。汉东僻陋，无学者；吾家又贫，无藏书。州南有大姓李氏
者，其子尧辅颇好学，予为儿童时多游其家。见有弊筐贮故书在壁间，发而
视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序。因乞李氏以归，读之，
见其言深厚而雄博。然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯若可爱。
是时，天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第、擅名声，以夸荣
当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于
州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而
止尔！因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进
士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳，而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。
因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦
渐趋于古，百韩文遂行于世。至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也。可
谓盛矣。
呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者；非惟世俗好恶之
使然，亦其理有当然者。而孔、孟惶惶于一时，而师法于千万世。韩氏之文，
没而不见者二百年，而后大施于今。此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，
不可磨灭，虽蔽于�
